【藏品介绍】

 

 

 

【藏品名称】敦煌壁画（第二组）整版票

【志号】T126

【藏品单位】套

【全 套 数】4套

【整 张 数】20枚（4*5）

【全套面值】23.20元

【邮票规格】54*40MM

【齿孔度数】11度、11.5*11度

【设 计 者】吴建坤、任宇

【 版　别 】影写版

【发行日期】1988年5月25日

【印 刷 厂】北京邮票厂

【面值及发行量】

 

 

序号	名称	面值（元）	发行量（万）
1	西魏·狩猎	0.08	2558.9
2	西魏·战斗	0.08	2502.4
3	北周·农耕	0.1	1419.4
4	北周·建塔	0.9	960.65

 

 

 

 

 

【藏品背景】

 

 

 

 

   敦煌壁画指地处甘肃省敦煌县三危山和鸣沙山莫高窟中的壁画。莫高窟开窟造像始于公元4世纪（366年）。这里是古代中西交通、丝绸贸易的必经要冲。自佛教传入中国，佛教文化迅速繁荣发展，这里历经魏晋、南北朝、隋唐、五代、宋元等几个时期的精心营造，成了佛像雕刻、壁画艺术的荟萃之地。敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，内容丰富，技艺精湛。

 

   莫高窟最早开凿的三个洞窟之一的北凉第272窟，西壁龛外南北两侧还对称描绘了两队 动态极为优美的供养菩萨。分别为上下四组，每组五身，各自动态不一，阿娜多姿。每组相邻的两身动势连贯，互为因果，均向中间的佛陀塑像运动。两队供养菩萨 的动势方向相反，形成强大的向心力，使八组共四十身不同的菩萨统一在佛陀的周围，表现供养菩萨的虔诚心理及其与佛的关系。这些菩萨的舞姿多受印度舞蹈风格 的影响。

 

   由于敦煌莫高窟壁画产生的年代，正好是印度佛教在中国盛传的时代，壁画集中反映了这一时代的生活内容。其壁画主题几乎全与佛教有关，但这些宗教艺术却能将宗教意境与人们的现实思想感情紧密结合起来，其天堂、宗教人物、经变故事都是有血肉的活的生命艺术。

 

   敦煌莫高窟于清朝末年被一个叫王圆馩的道士无意中发现，随即引起了举世震惊，同时也引来了英、法、美、日等国的劫掠者，至中华人民共和国成立后，才逐渐修缮，并对外开放。

 

   本套邮票共4枚，选材于敦煌壁画，图案精美。邮票对原画做了适当剪裁截取，使壁画的精华得以突出，内容蕴涵深刻。设计者选用画在浅色底子上的壁画，画面轻重有致，粗细自然，明暗间出，欢畅明快。

 

 

 

 

 

【藏品鉴赏】

 

 

 

 

 

▲  T126  敦煌壁画（第二组）整版票

 

 

 

 

 

 

 

 

 

▲  T126（4-1）西魏·狩猎

 

     

 

 

 

 

 

 

▲  局部特写

 

 

  (4-1)《西魏·狩猎》，取材于敦煌莫高窟第249窟顶部北坡《帝释天》壁画的下部。邮票画面右方，猎人骑乘一匹黑马策马奔腾状，右手手举标枪，追逐一群惊慌失措四散奔逃的黄羊。猎人的坐骑前腿腾空而起，后退略弯，前后腿几乎呈一线，惟妙惟肖的展现出骑乘狩猎的生动场面。猎人举起标枪即将投射，扣人心弦。充满动感的构图，产生磅礴的气势。色彩、画风奔放有力，勾勒出生动、流畅的壁画风格，使得人物和动物的追逐画面栩栩如生，跃然纸上。

 

 

 

 

 

 

 

 

▲  T126（4-2）西魏·战斗

 

 

 

 

 

 

 

▲  局部特写

 

 

 

   (4-2)《西魏·战斗》，取材于敦煌莫高窟第285窟的佛经故事画《五百强盗成佛因缘》。相传在摩伽陀国边境上有五百个结为一伙的强盗，经常拦路抢劫，枉杀无辜。摩伽陀国王得知这伙盗贼的恶行后，十分气愤，亲率象、马、车、步四兵，追捕捉拿这伙盗贼。官兵强大，盗贼无力抵抗，很快就被全部追捕擒获。

 

   捕获盗贼后，摩伽陀国王下令，把盗贼的两眼挖掉，双手剁掉，耳朵鼻子全都割掉。然后把这伙盗贼送到荒无人烟的深山险谷中，断绝食粮，活活要把这伙盗贼饿死。这伙盗贼在荒山野林中，身体疼痛，饥饿难忍，唤天喊地，悲哭嚎叫。这五百盗贼中有一人曾是佛门弟子对大家说：“我等不久就会死去，现在何不一心颂佛，归命于佛道呢?”五百盗贼听过佛门弟子的劝说后，便一起高声念颂：“南无释迦牟尼佛，救救我们吧!”

 

   当时如来在灵山听到五百盗贼的呼救声后，便产生了慈悲之心，以佛法慈力，从香山药林中吹起一股清凉之风，清风带着旃檀等香风妙药，刮到荒山野林盗贼流放的地方。盗贼的身上得到香药风尘后，双目复明，四肢耳鼻复原，身上的残疮，平复如故。盗贼们万分高兴，一起说：“我们今天蒙得如来佛尊的大恩，双目才复明，身体才安乐。要报答佛尊的大恩，就当出家学道，修无上菩萨之行。”五百盗贼一齐向灵山拜佛。如来佛从远处看到这伙盗贼，前世有缘，今世可以度救，便从空中而来，为五百盗贼宣讲佛法，广说因缘。如来佛问：“你们乐意出家吗?”五百强盗异口同声地说：“世尊，我们如果早点出家，就不会遭此苦难。希望世尊度救我们出家吧!”如来佛说：“善哉!”随即五百强盗剃度为僧，身著法衣，一心修炼，精进不息，后来皆成五百罗汉。

 

   该《五百强盗成佛因缘》壁画结构紧凑，清洁连贯，场面宏大，动静结合的恰到好处。在壁画中共有八个场景体现（从战斗，强盗战败被俘、受刑、出家等）出“放下屠刀，立地成佛”的佛教思想。

 

 

 

 

 

 

 

 

▲  T126（4-3）北周·农耕

 

 

 

 

 

 

 

 

▲  局部特写

 

 

 

   (4-3)《北周·农耕》取材于敦煌莫高窟第296窟顶部连环画《善事太子入海取宝珠本生》的佛教故事。故事大意是：古印度的宝铠国王求仙人赐子，不久以后大夫人与二夫人各生一子。大王子取名为善事；二王子取名为恶事。后来这两个王子果然人如其名。善事王子品识兼优，国王将他视为掌上明珠，恶事王子性格暴劣，宫内外无人不憎恨他。

 

   一天，善事王子出宫游玩，看见许多病残、贫穷的百姓为求生存，不得不屠宰牲畜、网鸟捕鱼。他看到这些众生相残、劳累辛苦的场面，心里难过。返回宫中后，请求国王开仓济贫。国王见善事王子有体恤百姓之心，就爽快地答应了。

 

   但不久，国库将空，善事听说后，十分着急。他想：“如果我能够深入龙宫，取回如意宝珠，那么想要什么，就可以得到什么。这样就可以为父王分忧了。”于是他向国王和大臣通告，决定入海向龙王索取摩尼宝珠。国王、夫人极力劝阻不成，只得招募向导和商人，与他一同出行。恶事知道此事后，见有利可图，主动要求与善事一起去龙宫。

 

   船行数日，途经宝山岛时，诸位商人和恶事都不愿再走。善事无奈，只能与年迈的向导继续前行。途径银山、琉璃山，善事均不为所动。再往前行至金山时，年老的向导因体力不支而去世。善事满怀悲痛地埋葬了向导，之后只身前往七宝城。几经周折，终于得到了如意宝珠。当善事怀珠返回船队时，恶事与商人不听善事的规劝，满荷超载启程，途中遇风浪，船覆宝沉。善事奋力救起弟弟恶事，游到岸边。事后，恶事得知善事王子取回了宝珠，心生恶念。于是趁着善事熟睡之际，用竹篾刺瞎了善事的双眼，掠宝而逃。

 

   善事双目剧痛，辗转爬到利师跋陀国，得牛王舔出毒刺，又被牧牛人好心相救和照顾。为了生存，善事便到街上弹筝卖艺。利师跋陀国守园人见善事诚恳老实，而且琴艺超群，就雇他到王宫看守果园。善事悲叹不幸遭遇，闲暇时常在园中弹琴自慰。利师跋陀国公主无意间路过果园，听到有人弹琴，琴声非常悦耳动听，便循声找来，看见了正在弹琴的善事太子。公主见善事虽然眼盲地位低微，但气度不凡，一表人才，顿时心生爱慕。从此，公主一有空就来果园听善事弹琴。公主日益被善事吸引，决心嫁给他。

 

   国王拒绝这门婚事，他说：“你自幼许配宝铠国王长子善事。今善事虽出海未归，但可能仍活着。如今你要嫁一乞儿，我该如何向宝铠国国王交待！”但公主矢志不移，国王无奈只得允许他们结婚。

 

   婚后，善事夫妇幸福美满。但公主常想起宝铠国的善事太子，感叹其生死不明，又为自己悔婚而感到内疚。一天善事终于忍不住向公主说自己就是善事太子，公主笑他用谎言安慰自己。善事便用盲眼复明起誓，一时之间双眼复明。公主及国王见此奇事，相信驸马即是善事太子，欣喜异常，派人快马急报宝铠国国王。当宝铠国国王得知恶事害兄后，怒执恶事入狱，遣大臣迎接善事夫妇。利师跋陀国王亦非常隆重地置办车马象轿，送太子夫妇返回宝铠国。

 

   善事归国后，不计前嫌，请求父王饶恕恶事的罪行，释放他出狱。恶事悔不当初，交回了宝珠。善事置宝珠于高杆上，沐浴敬祈更衣，敬拜祈祷，宝珠顿现灵异，普降甘雨，滋润禾苗。又化无数财宝、金银、衣食、物品，善事都施舍给民众，举国百姓皆受其惠，并奉行善道。有道是：

 

   同根出生善恶果，

   谋财害兄宝珠夺。

   天下自有照明镜，

   善心必得喜来福。

 

 

   邮票图案截取故事中百姓为求生存耕地劳作的画面。壁画色调明快，展示了古代劳动人民辛勤耕作的真实面貌。

 

 

 

 

 

 

 

▲  T126（4-4）北周·建塔

 

 

 

 

 

 

 

 

▲  局部特写

 

 

 

   (4-4)《北周·建塔》取材于敦煌莫高窟第296窟北坡东端的《福田经变》。这是莫高窟同类经变画的第一幅。描绘了砌造佛塔、建造佛堂、种植果树、治病救人、铺设道路、搭建桥梁、凿井饮畜、方便行人等内容。

 

 

 

 

 

 

【相关资料】

 

 

 

   敦煌：位于中国西北甘肃省敦煌市东南25公里处有一片树叶形的绿洲，那里座落着历史悠久的艺术宝库—敦煌莫高窟。 1987年12月，联合国教科文组织将敦煌莫高窟同泰山、长城、故宫、秦陵兵马俑等，一起作为人类珍贵的文化遗产，列入《世界文化遗产名录》。敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国、也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。

 

   敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，内容丰富，技艺精湛。作为宗教艺术来说，佛像画是壁画的主要部分，其中包括各种佛像：三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛等；各种菩萨：文殊、普贤、观音、势至等。莫高窟始建于前秦建元二年（366年），唐代达到最盛，武则天时代已超过千窟。从秦开始每朝代都有新洞窟开凿，一直延续到元代。如今，在砾岩峭壁上，大小洞龛仍密如繁星，有洞穴七千余处，492窟。

 

   莫高窟是中国石窟中开凿最早，延续时间最长，规模最大，内容最丰富的一处。石窟区全长达1600米，藏有文书五万多件。有前秦、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、辽、西夏、元代等十个朝代的壁画四万五千多平方米，彩塑245尊，唐宋木构建筑5座，莲花柱石和铺地花砖数千块。假如把窟内所有壁画连接起来，可组成一条长达25公里的巨大画廊，它在世界上是独一无二的。敦煌莫高窟的第一位开拓者是乐樽和尚。为了在粗糙的岩壁上作画，历代的艺术大师们先在洞壁的四周及顶部抹上草泥，…白垩打底，再绘制壁画。壁画画好后，再配以彩塑。窟内最大的壁画高四十余米，宽三十余米，最小的高不盈尺。

 

   敦煌壁画所表现的大都是佛教内容，如经变、本生、佛传、供养人及因缘故事。在内容丰富的敦煌壁画中，我们可以看到佛像、神怪、动物、山水画、建筑画以及装饰图案等，它成为佛教艺术最为灿烂的宝库。在历时长久的画卷上，展现了不同时代的风貌，从效仿西域式样到逐渐汉化，从颜面体态到服饰装束，都又复归汉民族的鲜明特色。它不仅展示了十个朝代壁画艺术发展的脉胳，而且蕴含着历史、风情、民俗、神话、山川、建筑等十分丰富的形象资料。

 

 

 

 

 

 

  

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