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【藏品介绍】
【藏品名称】敦煌壁画(第一组)整版票
【志号】T116
【藏品单位】套
【全 套 数】4套
【整 张 数】28枚(4*7)
【全套面值】21.84元
【邮票规格】54*40MM
【齿孔度数】11度
【设 计 者】吴建坤、任宇
【 版 别 】影写版
【发行日期】1987年5月20日
【印 刷 厂】北京邮票厂
【面值及发行量】
序号 名称 面值(元) 发行量(万) 1 北凉·供养菩萨 0.08 1675.502 2 北魏·鹿王本生 0.1 943.552 3 北魏·天宫伎乐 0.2 932.602 4 北魏·飞天 0.4 645.972
【藏品背景】
敦煌壁画指地处甘肃省敦煌县三危山和鸣沙山莫高窟中的壁画。莫高窟开窟造像始于公元4世纪(366年)。这里是古代中西交通、丝绸贸易的必经要冲。自佛教传入中国,佛教文化迅速繁荣发展,这里历经魏晋、南北朝、隋唐、五代、宋元等几个时期的精心营造,成了佛像雕刻、壁画艺术的荟萃之地。敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个,有历代壁画五万多平方米,是我国也是世界壁画最多的石窟群,内容非常丰富。敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分,规模巨大,内容丰富,技艺精湛。
莫高窟最早开凿的三个洞窟之一的北凉第272窟,西壁龛外南北两侧还对称描绘了两队 动态极为优美的供养菩萨。分别为上下四组,每组五身,各自动态不一,阿娜多姿。每组相邻的两身动势连贯,互为因果,均向中间的佛陀塑像运动。两队供养菩萨 的动势方向相反,形成强大的向心力,使八组共四十身不同的菩萨统一在佛陀的周围,表现供养菩萨的虔诚心理及其与佛的关系。这些菩萨的舞姿多受印度舞蹈风格 的影响。
由于敦煌莫高窟壁画产生的年代,正好是印度佛教在中国盛传的时代,壁画集中反映了这一时代的生活内容。其壁画主题几乎全与佛教有关,但这些宗教艺术却能将宗教意境与人们的现实思想感情紧密结合起来,其天堂、宗教人物、经变故事都是有血肉的活的生命艺术。
敦煌莫高窟于清朝末年被一个叫王圆馩的道士无意中发现,随即引起了举世震惊,同时也引来了英、法、美、日等国的劫掠者,至中华人民共和国成立后,才逐渐修缮,并对外开放。
本套邮票均与宗教生活内容相关。
【藏品鉴赏】
▲ T116 敦煌壁画(第一组)整版票
▲ T116(4-1)北凉·供养菩萨
▲ 局部特写
《北凉·供养菩萨》取材于第272窟正壁佛龛外两侧的“供养菩萨”。这里画着40身供养菩萨正在听法,姿态各异,他们或手捧莲衣供养,或因听法而手舞足蹈,或为析义而交头接耳,或陷入沉思,神态各异,无不栩栩如生。在整齐排列中呈现出虔诚生动的神情。
北魏时代的壁画,内容较前丰富。造型上人体比例逐渐加长,动态也逐渐灵活而有情致。色彩更为丰富,在土红色底色的衬托下,人物形象呈现出浓丽淳厚的色调和朴实的装饰美。
▲ T116(4-2)北魏·鹿王本生
▲ 局部特写
《北魏·鹿王本生》图案说明:“鹿王本生”讲述了一个佛经故事:佛主前生是一只美丽的九色神鹿。它救了一落水 猎人。猎人恩将仇报,逮住了鹿。摩应天王知道了后,不准杀鹿,猎人身上长满斑点受到惩罚。此故事绘于257窟的西壁,是莫高窟最完美的连环画式本生故事 画。画面从两头开始,中间结束。线索清晰,中心突出,全次分明,构图严谨,是北魏的经典作品之一。动画片《九色鹿》,就是后人根据敦煌莫高窟中的这组壁画 创作而成的。
▲ T116(4-3)北魏·天宫伎乐
▲ 局部特写
《北魏·天宫伎乐》取材于第435窟壁画。各乐者演奏琵琶、海螺、腰鼓等的动态,粗犷奔放,互相呼应。天宫或称作乾洇婆城,是香音神幻化出来的空中楼阁,乐舞便在其中演出。
▲ T116(4-4)北魏·飞天
▲ 局部特写
《北魏·天宫伎乐》取材于第260窟的散花飞天。北魏的飞天乐伎数量颇多,窟顶、龛内和壁上的说法图、故事画中,随处可见。飞天为佛教八部天中的乾洇婆,又名香音神,是散放香气和音乐舞蹈的天神。画面上飞天体态轻盈,裙裾、飘带飞扬,与其神灵境界十分和谐。
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