【藏品介绍】

 

 

 

【藏品名称】金铜佛造像小型张

【志号】2013-14

【商品单位】套

【全 套 数】1枚

【发行日期】2013年6月16日

【小型张邮票规格】74×82毫米（异形）

【小型张外形规格】94×130毫米

【小型张面值】6元

【小型张齿孔度数】13度

【 暗　记 】防伪纸张、防伪油墨、异形齿孔、荧光喷码

【设 计 者】夏竞秋

【 版　别 】胶印

【印 刷 厂】辽宁省沈阳邮电印刷厂

【创意】展现我国古代不同时期高超的金铜佛造像艺术，小型张取材之《西方三圣像》

【发行单位】中国邮政

【发行量】未公布

 

 

 

 

【藏品背景】

 

 

 

   经国家邮政局审定，中国邮政定于2013年6月16日发行《金铜佛造像》特种邮票1套6枚，小型张1枚。充分展现了我国古代不同时期高超的金铜佛造像艺术。邮票包含一枚80分面值，以及5枚1.20元面值邮票，小型张面值为6元。邮票表现内容分别为国家博物馆藏：五代·水月观音像；故宫博物院藏：明·释伽摩尼佛坐像；故宫博物院藏：明·文殊菩萨坐像；故宫博物院藏：明·无量寿佛坐像；首都博物馆藏：明·普贤菩萨造像；苏州博物馆藏：明·思惟观音菩萨。小型张取材自《西方三圣像》。

 

    “西方三圣”，是佛教宣称的西方极乐世界的三位尊神，由主尊阿弥陀佛与其两位胁侍观音菩萨和大势至菩萨组成。西方三圣，就是我们经常所看到的，佛像里面的 阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，叫西方三圣。阿弥陀佛是代表无量光明，无量的寿命，无量的功德。观音菩萨是代表大慈悲，宇宙的大慈悲。大势至菩萨是代 表喜舍。其中的喜，意指随喜，对众生所在善事随喜功德以促成，劝进行者；舍，意指舍弃、施舍，主要指舍弃怨亲等分别和自己的财物身命。也包括舍弃烦恼及过 分的慈悲喜乐等，保持平静空寂的心境。为佛教用语。

 

 

 

 

 

【藏品鉴赏】 

 

 

 

 

 

 ▲ 2013-14  金铜佛造像小型张——“隋.铜鎏金佛教造像”

 

 

 

 

【相关资料】

 

 

 

   金铜佛造像，是用铜或青铜铸造，表面鎏金的可移动的佛教造像，间或亦指镀金锤鍱像。包括佛、菩萨、弟子、天王、力士、诸天等形象。在中国大体上是伴随着佛寺的兴盛而发达的，多供养在宫中或佛寺，流行的盛期大致在南北朝至唐代。它在印度起源较早。在中国佛教初传期多称金人，其后亦称金泥铜像。

   小型张主图名为“隋•铜鎏金佛教造像”，通高41厘米，座长24.6厘米，宽24厘米，隋开皇4年（公元584年）宁远将军董钦造弥陀佛像。上世纪1974年出土于陕西西安市南郊八里村，现藏于西安博物院，为该院镇馆三宝之一。 而“隋.铜鎏金佛教造像”，在发行的七枚邮票中年代最为久远，题材最为特殊，是一件组合体的鎏金铜佛造像。

 

   其实早在11年前的2002年5月19日，这件被评定为国宝级的珍贵文物，就登上了中国邮政发行的 PP60普通邮资明信片的邮资图。不过当时名称为“隋. 鎏金铜佛像”。

这件鎏金铜佛造像的高足床右侧及背面，镌刻着发愿文及赞词，通计118字。铭文为我们解开了这件造像之谜“宁远将军武强县丞董钦造弥陀佛像”，因而也称“董钦造弥陀佛像”。而《金铜佛造像》邮票小型张主图上却标为“隋. 西方三圣像”。名称虽异，实为一物。

   观音菩萨和大势至菩萨是二十五大菩萨的上首菩萨。大势至菩萨被认为光明智能第一，又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。这尊造像由高足床上一佛、二菩萨、二力士、一香熏及二蹲狮组成。

   主尊阿弥陀佛结跏坐于束腰莲花高座上，两掌手心朝外分别施无畏印和与愿印，表示能满足众生一切愿望，能解除众生恐惧。螺鬓、袒右肩、着袈裟，有莲瓣形顶光。顶光上刻画细密的火焰纹。上身修长，身着袒右肩袈裟和僧裙，衣纹自然流畅，有唐代薄衣贴体之遗风。主尊左侧为观音菩萨，左手当胸持莲花，右手下垂结施与印，右侧为大势至菩萨，左手下垂结施与印，右手当胸持莲花。二菩萨皆头戴宝冠，发髻高耸，璎珞重重，双足跣露，头后亦配有尖圆形火焰纹顶光。左肩斜披络腋，下身着长裙，衣纹呈U字形分布，如水波般优美自然，腰间束带，并露出蝴蝶结。双肩搭有帔帛，帔帛蛇形垂落，飘逸自然。侧身恭立于莲花座上，莲座形制与主尊相似。三圣像前又安立两尊金刚力士——密迹金刚和罗那延天。力士形象、衣饰完全相同，皆头束高髻，在前侧身相向而立，一手握拳一手执金刚杵，嗔目怒视。头后有圆形顶光，但其上无火焰纹饰，标明其身份尚未超凡入圣；上身袒露，胸腹部露出鼓胀肌肉，胸前饰璎珞；下身长裙掩足，腰间束带并打结，U字形衣纹衬托出衣质的轻薄柔软；周身亦披有大一帔帛；双足立于单层覆莲座上。

   座床前两足旁各有一狮蹲踞，二狮前足直立，后臀着地，昂首翘尾，露齿张嘴作吼叫状，造型生动逼真。二力士中央置一香炉，其口沿有四枝莲花，两两相对盛开于炉口之上，炉下有鸠盘陀托举。下为方形四足壸门形座床，壸门上缘饰有锯齿纹，四围设有护栏和望柱。整组造像布局严谨、主次分明，形象生动、风格古朴，造型复杂、工艺精巧，以阿弥陀佛为中心，艺术地将菩萨、力士、蹲狮高低错落地安排在一起。金碧辉煌，端庄大气，是隋代造像中极罕见的稀世珍品。尤其难能可贵的是：整尊造像由23个部件单独铸造、组合而成，各部件间有插榫孔眼相接，可拆卸，非常神异。

   佛教从古印度传入中国，佛教中国化的进程中，逐渐形成了我国著名的汉传佛敎八大宗派。其中之一的净土宗，在东汉时期传入，隋唐时期形成，唐代以后随着佛敎的不断世俗化，更成为我国广大民众最为崇奉的佛教思想和宗派之一，至今影响仍然不衰。这组“隋.铜鎏金佛教造像”，即西方三圣造像就是隋唐时期净土思想流行的重要历史见证。因为西方三圣，是佛教净土宗崇奉的题材。

   值得一说的是，两千多年过去了，这中国汉传佛教八大宗派，有四宗发源于长安（今西安），六宗的祖庭在长安，它们分别是：三论宗祖庭草堂寺、华严宗祖庭华严寺和至相寺、法相宗祖庭慈恩寺和兴教寺、律宗祖庭净业寺、净土宗祖庭香积寺、密宗祖庭兴善寺和青龙寺。虽历经劫波，损毁翻修，但都相对稳妥地保存了下来。

   香积寺，其名源于佛经“天竺有众香之国，佛名香积”。是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院之一，是佛教界公认的净土宗祖庭。日本佛教净土宗也奉之为祖庭，国内杭州有香积寺塔，是目前杭州仅存的清代佛塔，亦尊奉长安香积寺为祖庭。唐代山水田园诗人王维有《过香积寺》：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”王维，字摩诘，名字取自前身为金粟如来的维摩诘，实为中印合璧之名，因之王维也被称为“诗佛”。　　


 

 

 

 

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