【藏品介绍】

 

 

 

【藏品名称】金铜佛造像整版票（1套6版）

【志号】2013-14

【商品单位】套

【全 套 数】6版

【发行日期】2013年6月16日

【邮票规格】30×50毫米

【齿孔度数】13.5度

【整版票规格】150×240毫米

【整张枚数】16枚

【全套面值】108.8元

【 暗　记 】防伪纸张、防伪油墨、异形齿孔、荧光喷码

【设 计 者】夏竞秋

【 版　别 】胶印

【印 刷 厂】辽宁省沈阳邮电印刷厂

【创意】展现我国古代不同时期高超的金铜佛造像艺术

【资料提供】中国国家博物馆、苏州博物馆、故宫博物院、观复博物馆、首都博物馆、西安博物院

【发行单位】中国邮政

【发行量】未公布

 

 

 

 

【藏品背景】

 

 

 

   经国家邮政局审定，中国邮政定于2013年6月16日发行《金铜佛造像》特种邮票1套6枚，小型张1枚。充分展现了我国古代不同时期高超的金铜佛造像艺术。邮票包含一枚80分面值，以及5枚1.20元面值邮票，小型张面值为6元。邮票表现内容分别为国家博物馆藏：五代·水月观音像；故宫博物院藏：明·释伽摩尼佛坐像；故宫博物院藏：明·文殊菩萨坐像；故宫博物院藏：明·无量寿佛坐像；首都博物馆藏：明·普贤菩萨造像；苏州博物馆藏：明·思惟观音菩萨。小型张取材自《西方三圣像》。

 

 

 

 

【藏品鉴赏】 

 

 

 

 

 

（6-1）T  五代  铜鎏金观音菩萨像　　80分

 

 

 

   “五代·水月观音鎏金铜造像”现藏于中国国家博物馆。1957年浙江金华万佛塔地宫出土。观音高53厘米，头戴高冠，坐于山岩上。造型优美自然，神态宁静安详。前方置一净水瓶，身后一圆轮状大背光，浑圆精美，边缘装饰火焰纹。水月观音像的基本特征是观音菩萨身后有圆形背光，以游戏坐姿安坐于山岩间，净瓶置于身旁石上，岩前有潺潺流水，观音目观水中之月。整个画面洋溢着美感，神秘的宗教气氛被淡化，这种率真、慈善、优美的造型，一改过去印度观音庄严形象，是中国式真善美的化身。

 

   水月观音多与水中之月有关，又称水吉祥观音或水吉祥菩萨，这是观世音一心观水相的化身。“水月”意为“水中之月”，在佛经中寓意佛法皆无实体。水月观音在早期佛教经典中并无出处，是佛教传到中国后，与中国本土文化融合而产生的，可以说是中国人攀附佛经而新造的佛教神祇。

 

   万佛塔是北宋高僧居政募建，始建于北宋嘉祐七年(1062年)，治平元年(1064年)建好，素有“浙江第一塔之称”。抗战时，国民党军队为防万佛塔成为日军飞机轰炸金华的参照坐标，将该塔拆至一半。1942年5月，日军侵占金华后在此建成炮楼，彻底破坏了万佛塔原貌。1956年底，驻金某部在万佛塔原址建122医院，进行场地整修时偶然发现万佛塔地宫，1957年1月开始挖掘，共出土古代珍贵文物154件，随即被送到杭州保存研究，文物中最珍贵的属“五代·水月观音鎏金铜造像”。观音像高53厘米，头戴高冠，身佩璎珞，造型优美自然，是五代十国标志性国宝级文物。这是继1996年的《黄宾虹作品选》特种邮票中的黄宾虹、2006年的《中国现代科学家(四)》纪念邮票中的严济慈(其中一枚)之后，金华第三次在邮票上亮相。

 

 

 

 

 

 

 

（6-2）T  宋  铜鎏金地藏菩萨像　1.20元

 

 

   地藏菩萨：地，住处之义；藏，含藏之义。即受释尊之付嘱，于释尊圆寂后至弥勒菩萨成道间之无佛时代，自誓度尽六道众生，方愿成佛之菩萨。 地藏萨慈悲怜愍之广大誓愿，有“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”、“我不入地狱，谁入地狱”等，古时民间以地藏菩萨，观音菩萨信徒为最多。

 

   地藏菩萨的坐骑“谛听”，谛听又称“独角兽”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝，相传为金地藏菩萨坐骑。金地藏卓锡九华，立志修行，因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉，终成佛法。佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。

 

 

 

 

 

 

 

（6-3）T  明  铜鎏金释迦牟尼佛像　1.20元

 

 

 

   世尊全跏趺坐于双层莲花座上，右手施触地印，左手结禅定印于右踵上；面宠略呈“国”字形，螺发紧密，排列规整，髻顶立肉髻饰宝珠，双耳垂轮，目光下敛，唇角略翘含笑。肩胸宽厚，肢体圆浑壮硕，像身比例适当，法相庄严。身着袈裟，单袒右肩，衣纹采用内地写实手法，褶皱起伏自然流畅，莲座正前方台面上阴刻 “大明永乐年施”六字楷书横款。 从风格和技法来看，此像是在西藏佛教造像的基础上融入了内地的审美情趣、表现手法和工艺特色，是汉藏金铜造像艺术完美融合的经典模式。从工艺上看，它采用失蜡法铸造，胎体厚重，莲座封藏与西藏、印度、尼泊尔等地采用的包底法不同。整体造型端庄优美，鎏金保存完好，为明初官作佛像的精品。

 

 

 

 

 

 

 

 

（6-4）T  明  铜鎏金无量寿佛像　1.20元

 

 

 

   无量寿佛，（佛名）阿弥陀佛之译名也。净土三部经中，小经存梵名题曰阿弥陀经，大经举译名题曰无量寿经。阿弥陀含无量光，无量寿之二义。无量寿经上曰：‘无量寿佛威神光明最尊第一。’观无量寿经曰：‘无量寿佛身量无边，非是凡夫心力所及。’于密教为五佛中之西方尊，于胎藏界曰无量寿，于金刚界曰阿弥陀。

 

 

 

 

 

 

 

（6-5）T  明  铜鎏金文殊菩萨像　　1.20元

 

 

 

   文殊菩萨，又译文殊师利。意译：妙德、妙吉祥。又译：妙首、普首、濡首、敬首。曼殊是妙之意，师利是吉祥之意，简称为文殊。为我国佛教四大菩萨(文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨)之一。文殊菩萨和普贤菩萨为毗卢遮那佛的左、右胁侍，他们合称为“华严三圣”。

 

   然而在印度、西域等地关于文殊菩萨的记载却不多，反而在中国及密教地区，文殊菩萨信仰成为很重要的信仰，现今敦煌石窟千佛洞中还存有文殊菩萨的壁画及绢本画。另文殊菩萨在维摩诘经中与维摩诘居士的对谈，更是将佛法知见带入了最高境界。 所以文殊菩萨是智慧、辩才第一，为众菩萨之首，被称为“大智文殊菩萨”。但其实他早在久远劫已成佛，号为龙种上如来，并被称为七佛之师。

 

   山西省五台山是文殊菩萨的道场。《华严经•菩萨住处品》说：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说：“尔时世尊，告金刚密迹菩萨言，我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。”而经所说清凉山及五顶山，即今中国山西五台山。此山在五台县东北，离县城一百二十里，五峰环抱，顶无森林，如垒土之合，因名五台山。地居边境，寒冷异常，无炎暑之热，又名清凉山。古之丛林，今之佛刹，皆在中台之下，其南台离中合八十里，台高三十里，顶周二里，金莲名菊，灿发如锦，亦名锦绣峰，世传是文殊菩萨所居。

 

 

 

 

 

 

 

（6-6）T  明  铜鎏金普贤菩萨像　　1.20元

 

 

 

   普贤菩萨，梵名Samantabhadra ，或 Vis/vabhadra。音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨。又作遍吉菩萨。我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。是具足无量行愿、普现于一切佛刹的大乘圣者，与文殊菩萨为释迦牟尼佛之胁士。即文殊驾狮子侍如来之左侧，普贤乘白象侍右侧。若以此二胁士表法，文殊师利显智、慧、证，普贤显理、定、行，共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。文殊、普贤共为一切菩萨之上首，常助成宣扬如来之化导摄益。以此菩萨之身相及功德遍一切处，纯一妙善，故称普贤。

 

   普贤之名始出于三曼陀罗菩萨经，后广见诸经而成普遍之信仰。据法华经普贤劝发品载，普贤菩萨乘六牙白象，守护法华之行者。台宗二百题卷十立有相普贤论题，依礼忏诵经之有相行，达成感见普贤之旨。又华严经普贤行愿品卷四十说普贤菩萨十种广大之行愿，即：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。经中一一述此十大愿，明其功德无量，临命终时，得此愿王引导，往生阿弥陀佛极乐世界。然此十大愿为一切菩萨行愿之标帜，故亦称普贤之愿海。以此菩萨之广大行愿，一般称为大行普贤菩萨。道场四川峨眉山。

 

 

   

 

【相关资料】

 

 

 

   金铜佛造像，是用铜或青铜铸造，表面鎏金的可移动的佛教造像，间或亦指镀金锤鍱像。包括佛、菩萨、弟子、天王、力士、诸天等形象。在中国大体上是伴随着佛寺的兴盛而发达的，多供养在宫中或佛寺，流行的盛期大致在南北朝至唐代。它在印度起源较早。在中国佛教初传期多称金人，其后亦称金泥铜像。

   现存的中国金铜佛造像，包括传世品和出土文物两大类，其中有些还作为中国早期佛像遗 品的代表而闻名。部分精品早年已被盗往国外。南朝金铜佛造像现存两件，为宋文帝元嘉年间造像，可为其早期代表。一件是元嘉十四年（437）韩谦造坐佛像， 通肩衣、禅定印，举身舟形背光等，仍固守较早的传统手法。光背饰火焰纹，四足方座上加一层束腰须弥座，衣纹规范化以及较北方金铜佛像为优雅的面容，是此像 的特点。另一件为元嘉二十八年（451）刘园造坐佛像，形式同前，唯坐佛左右及头光上各有一坐佛。

 

 

 

 

 

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