吉林四平的藏友惠让一枚面文“长命富贵”、背文“金玉满堂”花钱，其形制硕大，广穿，圈形方孔，呈传世古包浆。珍爱玩赏之余，试将其历史文化内涵作一解析，从文化上加以解读，以就教于同好。

此枚传世花钱为铜质，品相完整，无漏、补、裂，钱体直径58.1mm、厚3.1mm、穿口内宽13.2mm、重51.2克。其主要的鉴赏要点可概括为如下几个方面：

一、“长命”

这枚花钱正面钱文为“长命富贵”隶书体四字，文字拙朴，是花钱的主题所在。过去医学不发达，尤其是兵荒马乱，孩子出生后死亡率很高，“长命百岁”代表了父母对孩子最美好的期待。

二、“富贵”

清晚期到民国时期，中国民生调敞，百姓苦困，饥寒交迫，荣华富贵成为老百姓的一项巨大香求。人们祈求长命百岁，祈求富贵吉祥，所以便有了“长命富贵”一说的流行普及。过去生养孩子以长命为宗旨，并以富贵为辅助。这枚花钱反映了中国半封建半殖民地时代国家动乱、老百姓穷困潦倒的社会现实，历史文化信息扑面而来。

三、“富不出头”

这枚花钱的“富”字的写法与众不同，其中作“富”，而不是“富”。此寓意为“富不出头”，富而多义，富而多礼，谦恭低调，这是为富者的本义。

古时，“富”与“雷”是两个不同的汉字，有不同的含义。富，为追求富贵，追求人前显贵，所以头上有一个突出的点，其状态仍然是穷，并不是真的富。富，即“富不出头”，其状态才是真的富。“富”字的不同写法，表示不同的状态与心态，二者含义截然相反，所以古时是两个不同的字，不能相互替代。而今二字却混同为一字，其实是一种历史的倒退，是汉字在简化过程中的一次重要失误。

四、“金玉满堂”

“金玉满堂”，出于《老子》九章“金玉满堂，莫之能守”，这话最初用来劝诚统治者要适可而止，不能贪得无厌。结果，民间将其断章取义，“金玉满堂”反而成为世俗社会的一项精神追求。

《老子》九章“金玉满堂，莫之能守”，原文作“金玉盈室，莫之能守”。西汉初年，为避讳汉惠帝刘盈的名字，“金玉盈室”改为“金玉满堂”，于是流传至今。

五、“满”字的风水布局

此钱设计的珍贵之处，在于“满”字的特殊布局，有深刻的历史文化寓意。“满”，是一个形容词，同时也是一个名词，代表了当时统治中国的满清政府。但是，这里的“满”字，并没有“两”字的里面的四个点，作为核心的四个点被删去了，此种写法应该有一个命名，不妨称之为“剂心满”，表示将满清的心脏挖去了，具有深深的敌意，是清代晚期汉民族反满情结的真实暴露。

“满”字，由水、草、两三个文化元素组成。《说文》：“满，盈溢也。从水声，莫早切。”萌，音两，一种草的名字。水原在草旁，经过重新设计整理，此处的“满”水在草下，便没有了“盈溢”的意思。

这一举措加上去除了四个点，彻底改变了“满”字的风水布局，使之与“荡”字相似，初看以为是“荡”字，而“满”与“荡”含义相去绝远。清段玉裁《说文解字注》：“荡，涤器也。水部曰：涤，洒也；洒，涤也。此字从皿，故训涤器。凡贮水于器中，摇荡之去津或以碳垢瓦石和水吮算之，皆日荡。荡者，涤之甚者也。”这一汉字的风水布局将“满清”变为了“荡清”，为“荡涤”之意。当时社会暗流涌动，人们要荡涤旧社会，推翻湖清王朝，便有了“满”字写法的重新设计。这枚花钱反映了晚清革命思潮，是珍贵的历史记忆。这也使得这枚花钱成为了一件珍稀的历史文物。

六、天地方圆

钱体是方孔圈钱，代表了古代中国“天圆地方”的经典观念，所以方孔圈钱代表了天地方圆。要实现长命富贵，必须在天地之间荡涤清王朝的统治，这是这枚花钱所要表达的思想。其钱文与钱体相互搭配，完美呈现了思想文化的主题，显示了很高的境界。

从今天看，这枚花钱的内容很不利于民族和谐和民族团结。但是，在当时的历史条件下，民族矛盾异常尖锐，这是民族情绪和民族感情的客观反映，是严峻的社会现实。一枚花钱，蕴含了国仇家恨，蕴含了长生保命、国富民强的理念。

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