钟馗，为我国民间传说中驱妖逐邪之神，能捉鬼，啖鬼。大大小小的妖魔鬼怪，“其所以无法通行，皆因有我钟馗在此之故也”。对普通百姓来说，“钟馗打鬼”的故事几乎人人熟知：说其丑，其貌鬼也怕；说其美，净铲世间邪恶事！民间流传甚广的钟馗捉鬼图，来自《唐·逸史》记载的一则故事：唐朝时终南山的一位出身贫寒的书生，自幼饱读诗书，才华出众。然而他相貌奇丑无比，丝毫没有读书人那种风流倜傥的儒雅气质。钟馗凭借过人的才华，一路过关最终考到殿试。但唐明皇偏偏无法容忍钟馗的丑陋，取消了他的录取资格。性格刚烈的钟馗以头触阶而死…… 那次考场冤案后不久，唐明皇身患重病，梦中被小鬼骚扰，无法安睡。一天深夜，他梦见一个小鬼偷偷潜入宫中，盗走自己心爱的乐器。懊恼间，唐明皇忽见一个蓝衣身影从天而降。一把抓住小鬼，撕扯一番吞下肚去。唐明皇惊醒过来，怪病从此不治而愈。回想梦中蓝衣人，就是那位丑陋的书生钟馗。于是请画家绘制钟馗神像，悬挂皇宫内外,以求祛邪保平安。自此钟馗名声大噪，成为名扬天下的捉鬼大神。

  中国人民银行于2002年2月6日发行中国民间神话故事彩色金银纪念币第2组。正面图案为琼台楼阁图。其中一枚1盎司彩色纪念银币背面图案为钟馗驱鬼图。这枚纪念币题材选此“钟馗驱鬼”神话故事，再现了钟馗捉鬼的雄姿。但见，本色镜面映衬下，钟馗一手持剑高举过头，一手握拳曲张有力，大红官袍恣意飞扬，浓须虬鬓，豹目怒张；健步稳阔，威武刚健；精湛之微刻工艺，线条生动、极具张力，人物刻画形神兼至，粗犷洒脱；其脚下、袖间簇簇火焰飘飞，既表现其驱鬼时的虎虎生风之气，又体现出神话传说之幻境。币面色泽一反故事中，钟馗最初的“蓝衣人”书生之装扮，采用后来演变之大红官袍，增加了人物形象的震撼力、也迎合了人们镇宅、祈福、吉祥的除邪、喜庆元素，更符合民族传统文化的臆想。钟馗是丑陋，且又受尊敬的中国民间神话人物。这么丑又这么受尊敬，钟馗则是独一无二。一个传说中的丑陋人物，怎么就会普及到妇孺皆知的地步？这种文化现象引起了历代文人的注意，探究钟馗起源的活动近千来从没有停止过。朱熹注曰：“傩所以逐疫。”方相氏——远古驱邪逐疫“傩仪”中的主神，身蒙熊皮，装扮丑恶，可以收到以鬼吓鬼的效果。而最早的钟馗形象，就是来源于“傩仪”；据考证推论，其丑陋外貌，由头戴可怖“方相氏”面具转化而来。因此，钟馗形象包含了丰富的民俗意味，又有中国特有的审美情趣，钟馗之美，是一种审丑式的“逆美”，在中国画中，这种“逆美”雄浑阳刚，已成为中国传统艺术精神的重要构成。
    
  钟馗在中国传统文化中，已经成为一个重要的文化现象，钟馗信仰逐渐世俗化和民间化的同时，钟馗传说也更趋于寄情化、文人化。其传说被文人们利用来进行在创作，赋予钟馗题材以新的情节、新的思想和内涵。宋末元初，文人的地位十分低下，那个时期的钟馗不只是为了驱除邪恶，实际上已成为画家倾吐心中块垒、宣泄幽怨的特定艺术载体了；而清人高其佩画的《怒容钟馗图》中，融入了画家对于污浊现实的憎恨，对麻木不仁富贵者的揶揄嘲弄。岁月悠悠，钟馗这个“驱魔大神”绵延至今，其形象更加丰富多彩：启功先生的《题钟馗骑驴小景》，写得风趣而富有时代感；人们在春节、端午、开工、开盘、开地、开业、乔迁、庆丰、婚寿、祈福以及重要庆典活动时，都会悬挂钟馗画像和举行傩舞跳钟馗表演，意在迎福纳祥、人寿丰年、祈福除邪、镇宅佑安之意。不管是民间利用钟馗驱鬼保平安，还是文人借钟馗画抒发内心的感怀和愤怒，都表达对无邪、五奸的纯洁乐土的神往。钟馗形象虽出自神话传说，但其形象的延续和演变，始终是人们精神的寄托。该币以这种特殊方式再现钟馗形象，意在寄托传统文化的美好祈盼：钟馗钟馗，赐福镇宅；钟馗钟馗，送咱福禄寿禧安！
    
  传说钟馗貌丑性烈，然刚正不阿，疾恶如仇，是人们心目中正气、正义之化身。毛泽东主席曾说过：“为了打鬼，借助钟馗”的名句。所以，针对当下任重道远的反贪污反腐败斗争以及社会上的假酒、假药、假冒伪劣产品层出不穷之现象——这样的“鬼”也有待我们去捉、去打。因此，这枚纪念币的发行无疑赋予了“钟馗驱鬼”这个民间传说一定的现实意义, 起到鼓舞正气、激励斗志的积极作用，使其成为以古喻今的收藏佳品。

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