【藏品介绍】

 

   志号:2013-23J
   时间:2013-09-15
   规格:30x50MM
   齿孔:13.5°
   整张:150x184MM, 12枚
   版别:影写
   防伪:防伪纸张, 防伪油墨, 异形齿孔, 荧光喷码
   设计:高云
   编辑:董研
   印刷:北京邮票厂

 

  【图片及介绍】

 

 

   贾 谊：（前200～前168），汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人，字太傅。西汉初年著名的政论家、文学家。18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推 荐，20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马 而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原 赋》、《鵩鸟赋》最著名。

 

 

   司马相如（约公元前179年—前118年），字长卿，汉族，巴郡安汉县（今四川省南充市蓬安县）人，一说蜀郡（今四川成都）人。西汉大辞赋家。司马相如是中 国文化史文学史上杰出的代表，是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家、杰出的政治家。景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富 丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和“辞宗”。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加 以评述，指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”

 

   扬雄：(公元前53年-公元18年)字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都(今四川成都郫县友爱镇)人。 少好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄 是即司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓"歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄"。在刘禹锡著名的《陋室铭》中"西蜀子云亭"的西蜀子云即为扬雄。扬雄曾撰 《太玄》等,将源于老子之道的玄作为最高范畴,并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时,以玄为中心思想。是汉朝道家思想的继承和发展者。 对后世意义可谓重大。一作“杨雄”，本姓杨，扬雄好奇，特自标新，易姓为扬。扬雄少时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，而好深思。家贫，不慕富 贵。40岁后，始游京师。大司马王音召为门下史，推荐为待诏。后经蜀人杨庄引荐，被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。其官职一直很低 微，历成、哀、平“三世不徙官”。王莽称帝后，扬雄校书于天禄阁。后受他人牵累，即将被捕，于是坠阁自杀，未遂。后召为大夫。《三字经》把他列为“五子” 之一：“五子者，有荀扬，文中子，及老庄。”

 

 

 

   班固(32年-92年)，字孟坚，东汉扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。伯班嗣、父班彪，皆为当时著名学者。固自幼受家庭教育，在父、祖的熏陶下，九岁即能属 文，诵诗赋。十六岁入太学。他博览群书，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。于儒家经典及历史无不精通。父卒，以父所著《史记后 传》未详，乃潜精研思，欲继承其父末竟之事业，完成其书之编撰。不久，有人上书明帝，告发固私改国史，因被收系京兆狱，尽取其家书。弟班超诸阙上书，为之 力辩，乃得释。后明帝召诣校书部，任为兰台令史，转迁为郎，典校秘书。奉诏完成其父所著之书。于是，在父彪《史记后传》六十五篇的基础上，潜精积思二十余 年，于建初中修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，其八《表》和《天文志》又由其妹班昭及史学家马续续成。该书以儒家思想为指导，尊崇儒术，宣扬名教，旁 贯五经，倡导“三纲五常”及封建等级思想，宣扬“天人感应”，强调五行灾异。但也能从人为得失之中探求王朝兴亡之原因。其文辞渊雅，叙事详赡，继司马迁之 后，整齐了纪传体史书的形式，并开创了“包举一代”的断代史新体例（《史通·六家》）。对后世史学编撰深有影响。建初四年（７９），章帝诏诸儒大会白虎 观，讲论五经异同，固以史臣身份出席会议，“实主其事”，会后汇集诸儒奏议撰成《白虎通义》一书，记录了白虎观会议辩论经学的结果，集今文经学之大成，使 谶纬神学为之理论化、法典化。其后，又随章帝出巡大江南北，主张与少数民族通使，和平相处。和帝永元元年（８９），因匈奴侵扰，大将军窦宪率军出征，以固 为中护军、行中郎将事，参议军机大事。后窦宪因檀权被杀。他受株连，死于狱中。时年六十一岁。所著尚有《典引》、《宾戏》、《应讥》及诗、赋、铭、诔、 颂、书、文、记、论、议、六言等四十多篇，尤善作赋，以《两都赋》最为有名。所著多散佚，明张溥辑有《班兰台集》，今人丁福保辑有《班孟坚集》。固在史学 方面开创的纪传体断代史的新体例，对后世影响很大，各朝都有-些史学家仿其体例编撰各朝的断代变，后为官方定为正史、由政府组织人员进行编写。不断续成 “十七变”、“二十二史、“二十四史”、“二十五史”、“二十六史”等。其维护封建等级制、尊崇儒家思想、宣扬天命论等思想，对后世也有一定影响。

 

  

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