一、常临币的加工工艺

常临币从出现的1939年至退出的1941年，在这极短的二年多时间，完成盛极至衰的蝶变。

1、打戳币：从极其简陋的在原十文铜币上直接打1~8个戳记，就使面值1/3的铜圆升值至一分，最大面值五分，地点比较集中的常州东郊焦溪。焦溪在常州是被日本侵略者实行三光政策较彻底的地方。后因运输方便发达，当地墓蒲生长茂盛，手工业蒲包生产四邻八乡家家作为副业贴补家用的主要财源。焦溪当时生产的蒲包小至“和桥豆腐干”用至大件散装物品的大包装，批发商有三大家在上海、北京等地都有仓储批发门市，小的蒲包一分钱可收十只，可见辅币找零在当地是需求极大。钱荒的产生在当时是全国性，辅币铜元缺乏是指法币壹分铜圆，而不是泛指十文铜圆，常临币从产生至消亡主要挂钩的仍为法币，后期出现圆以上的以汪伪中央储备银行券挂钩。打戳币现能分清不同地名、不同店名、不同姓名的约为200-300种，它是常临币的发端，应早于1939年8月。

2、纸币：纸币大批量出现的时间署名为民国二十八年八月，面值1分、5分、壹角大都出现于民国二十九年了，纸币的出现应该早于其它币种和币材，我们从面值分析入手，因为如前述的时间关系和面值关系，在纸币上信息表示最为完整。纸币的品种现存世能见到约一百多种，半数以上为孤品，纯为意外作书签而保留下来的。旦退出流通兑换后店主即行烧毁，极少故意保留下来，听说日本一藏家有近二百种常临币纸币，至今也未能联系上。纸币大都为石印，少量油印，不乏精品选现。银圆上的船洋图案、交通制行的火车、十文铜圆图案；各地的名胜古迹；老虎、公鸡、动物、小桥流水；财神频现；也可见日宠的飞机低飞，村庄一片死寂的萧杀情景在纸币上也可看到。纸币面值多见壹分、伍分，少见的有贰分、参分、壹角。

3、圆形常临币：虽为大多单面图案、文字，但也可见到当时较少见的塑料、黄豆粉、电胶木的手刻币，也可见到双面机铸币，常临币可见镀锡、镀铬工艺，世界上极少见的掐丝珐琅币，珐琅工艺在常州并无突出的代表物，它是京城的，却在常临币上能应用，这就是奇迹。方寸之间，四种色彩，花卉、草体拼音，看似简单的地方货币，单面手工敲击和原始冲床加工，图案之精美，世界各国的硬币至今仍有未能超越的东西。单面圆形币的币模大约在8公分左右的钢模块，有冷敲击和加热后敲击两种方法，先敲击成功后，再敲击所需戳号、店号、姓名、编号等要素后，再敲击币模，使币跳出币模，大概圆形币的流通式年时间，走过了东西方钱币加工的一、二千年历程，让钱币爱好收藏研究者人迷是有理由的。园形常临币从手工加工至机器制造品种大概有400个品种以下，扣除相同图案不同店号的也不会超过200个品种。圆形常临币面值最多，从壹分、贰分五厘、五分、壹角、贰角、伍角、查圆、伍圆，使用时间直至常临币大面积消失的1941年，也可能再稍晚些。挂钩货币从国民党政府的法币和汪伪储备券两种。常临币退出原因不外乎两种原因：一、汪伪储备券高压推销和强制流通。二、激烈的通货膨胀，币值无法跟上通胀速度，这与历史上的记载是吻合的。圆形常临币的形象大使，龙虎塘，方寸之间上龙下虎，一个塘字，隐喻龙虎塘地名；如奔腾如泄的水流上陈渡桥；小火轮、鹿隐喻禄，聚宝盆，财神，法币中的布图，党徽，双龙，双凤，不同字体的和，媚日的图案。圆形常临币不乏精品，这些特精常临币就联想出二个问题：1、币模是否请外地技师来常加工或外地加工好后带回常州再加工常临币。2、有些如珐琅币常州当时是否有能力生产，还是外地加工好后运回常州交付定制者。这些素材、背景史实都值得常临币收藏爱好研究者为之挖掘真相。

4、筹形常临币：始于南宋筹牌，起于仓库计数筹码，商店计价物品，或面壹碗，浴资不同等级等等。筹形常临币可追溯见清朝的代价券，甲辰1904年，常州府宜兴县丁山镇居万昌发行的制钱拾文，背公平三钱，铜质；另一枚乙未1895年制钱伍佰文，公信，猪行，前横镇（今前黄），有花押防伪，竹制。这两枚筹形币价值相差巨大，材质完全不同，既说明它是信用货币，又说明当时可能也出现同样的钱荒问题。更可说明筹形币在民众中还是有接受的基础，不会像现代人是不会接受除却圆形的辅币。在金属筹形币中面值可见壹分、叁分、伍分、壹角、贰角、伍角、壹圆，也可见到奇怪的面值壹佰文，一钱五文、兑洋拾文等；加工方式与圆形常临币加工方式相同，先制成钢模，再用加工好的铜条、铝材放人敲击即成。金属筹形币中也可分出图案、文字两种，常见图案以财神、花草、仙鹤等图案，特异品似仙鹤上下遥望，喻意温观地名。金属筹形币退出流通后，如圆形金属币相同，大多数发行者就将筹币收兑结束后，变卖给废旧回收变现。筹形币主要和圆形币还是有些区别，故店主发行者处理得较彻底，现在存世很少，大多数为稀见品。就不同店家，同面文的也作一品种，金属筹形币约有200个品种左右，孤品数约为40个品种。

5、骨制筹形币：在烙画的基础上再施以其他加工工艺，如涂漆，雕刻后上色等。烙画在常武地区也已有上千年历史，早在宋朝便有此等工艺，在进贡镜耸中心固定美化功能的骨加工，艺术风格独特。常临币在现成的特有加工工艺上发展用骨加工临时流通币，这在世界范围钱币用骨作基材，再进行艺术加工这也算是一个创新。骨筹币上用火烙法，俗称火烫刺绣，没有图案，仅有文字，而雕刻上色可见到栩栩如生的花鸟、财神、仕女，淡雅清新，才称得上一件件艺术上品。骨筹以壹角起步，比其它币种多见伍角、壹圆，也突显地方行业特色。从面值上看似晚于其它常临币，因它易于加工，能紧跟贬值货币的步伐，它本身出现较晚，适于群众接受时，就出现贬值，接着加工高面值。骨制筹形币遗存较多，版别约350种，孤品50种。在骨筹中见到唯一焰有“胡埭镇公所”字样，标有壹圆，就是发行时间和面值相矛盾（是指由个人发行的时段，标有新币面值）。

6、竹制筹形币：加工简单，材质易取价廉，故当时使用也应较普及，从其它常临币发行规模上看也不会少于200家左右，退出流通后，因本身无价值，为防止流失时店家及时作柴火处理烧毁了，现在相反成了稀见品，半数以上成了孤品。竹筹早期可见到贰斛、伍佰文，常临币时期多见于壹角，奇品见于防伪店家在制作时用二根同样竹筹，烙一个铁模印，俗称对筹，此种方案也仅见于竹筹。可见“顺记”、“顾险兴”，可见到戊午(19种）顾隆兴对筹。竹筹中可看到“武进人力车同业公会”、“渡船工会”，以基层组织名义发行的计价筹，孤品35品，可找寻到也不会超过80品。

二、加工价值高于面值

在这里除纸币面值有壹分，其它各种常临币中除铜筹中仅见到壹分，均无此等面值、为什么呢?先要雕一个币模，最简单的当时约五元左右，再取废铜丝或废铜元溶化浇入条形槽，冷却敲成币形条，切剖筹币坏，放入模具内敲击铜条成型后，再敲上店家、号码戳，这样制成的壹分铜筹，成本接近贰分，店家为什么要以费工费钱地制作代价筹呢?除店家为了诚信外，更重要的是辅币缺乏，严重影响店家正常营业，出于无奈，这是常临币当时积极应对钱荒的措施。而后常临币的发行就脱离这一积极应对方案，店家除却发行找零辅币，面值提高至五分、壹角，从中店家每枚可赚取三分钱或八分多的流动资金。壹分铜筹币背没有编号，可想到店家开始本属无发行数量计划，仅作应急之用，伍分铜筹币也基本无编码，壹角铜筹币就可见到编码，最大可见到1434、3396，数量非常之大。

三、常临币中的地方特色图案之采用

东方钱币体系以国花、景观、文字为主，西方货币以人物胸像为主，常临币仍未突破这一惯例。常临币的特色图案突出了乡土文化、水乡文化、民众祈盼、文字文化、怀念国家等体系为主。

1、乡土文化：反映常州地区人文典雅，婉约内涵的隐忍。如中心单心、双心形表示诚心（信)，洛阳秦家开茶水馆，中心秦字左边添三点水，漆，以添水源旺盛之意；在民国期间还没有应用于钱币图案的稻蔽，以示丰收，不仅在单面打制币上，连手工刻币上也有应用；在地名应用钱币图案中的隐喻币代表，一龙一虎一个塘，直指龙虎塘；两只仙鹤一上一下扭头遥望，直指遥观；双龙双凤的应用，寓意双龙戏珠，双凤皆谐。

2、水乡文化：代表作以郑陆桥镇发行的常临币，如拱桥和小舶板，小火轮，陈渡桥币，不仅桥栩栩如生，更重要的水流在桥下湍急涌动、难怪造假此币时，不难辨明，这样立体真实场景非高级雕刻师的专利，谁说常临币没有大师作品，仅以上所提及的品种，恐怕现在的雕刻师也自叹不如。

3、民众新盼：代表作如聚宝盆，神话故事中的聚宝盘变化，财神、财神手托元宝徐徐而来、鹿，储音禄，希望生活富足、幸福。

4、文字文化：中国文字自魏晋以来，从原先的小家、大篆，变化楷隶及多种书法、在常临币中中心字体也可以看到各种字体篆、楷、隶、魏碑和艺术变体，尤以“和”字币有三种字体篆、楷、艺术变体，给人欣赏书法的艺术感染。

5、怀会国家：主要体现在民国钱币上图案的重复应用，使百姓一目了然，记忆忧新，如银元中的双帆船，民国二十五至三十年辅币一分的古布铜元。常临币地方特色典型的如郑陆桥的图案币，桥、小火轮、鹿；潘墅的双龙双凤，特色币尤为突出。

四、常临币中见到的简体字、意会字、英文错误

在当时尝未有标准简体字应用，标准汉字都以繁体字一统天下，在钱币上面全国各地的国家级、地方级上多未见有简体字，如“贰”，常临币多应用“式”（东青镇式分五厘），坂上包式房；和平大戏院此券积满式拾张向本院兑国币壹元；王万顺竹筹、足铜元念枚，利港镇，民国念八年，纸币东横林临时代价券，中华民国念八年八月，用一个“念”字代替20，可见民俗的作用之深；英文“TENCENTS”有十多品铸成倒字反字，左右倒序，错别字也常见，足以说明制模者水平也是参差不齐。

五、早期纸币、低面值单面铜元，以镇为统一发行，而后却走向反面，以一店一铺发行

从书中纸币有72品，绝大部分面值为壹分、贰分、伍分，年份都在中华民国二十八年八月(1939年）；仅见面值壹角有五个品种，年份表明中华民国二十九年或1940年；（也可从中推测出，常临币无论圆形、筹形，面值都在五分以下（含五分）的发出时间在中华民国二十八年八月左右，面值责角，明确发行流通时间普中年民国二十九年（1940年）。72个品种中以明确以镇为代表（含镇为名，无个人信息）的有49个品种，个人名号发行的有23个品种。应该说明当时铜元缺乏，救急市况，还是以镇公所或商会出面印制发行临时流通券的，这种有组织发行流通券的情况，为何在出现壹角面值的常临币时却走向反面，都以个人名义、店号来发行，并没有向更高级组织来统一发行临时流通币呢?这个问题没有引起常临币收藏研究者重视。72个品种中唯一有一张戴溪联合流通券，背面印有戴溪镇公所登记。据此推测，纸币上表明以镇为代表发行的应该是有组织推行的。一般情况从低级走向高级，为什么民国二十九年（1940）年出现面值壹角时，大量圆形、筹形的出现，都以各自店号、商号发行，是否政府一级组织无可奈何?还是法不责众，这才是需要我们去研究关注的问题，从中可能会提供金融领域探讨经验教育的课题。

六、横向对比

为什么在中华民国28年、29年，全国同时出现的辅币找零困难，独独常州地区临时流通币一枝独秀?铜质的圆形常临币、筹形铜、铝金属币大量出现呢?国际形势上由于第二次世界大占处于高潮时，铜价居高不下，日本也大肆搜括金属资源运回国内。只有常州地区人民利用本身富度之地，旧铜元沉淀民众手中较多，废物利用，更说明常州人民聪明才智不仅能让废弃无用的变成有价值，更创造出灿烂光辉的乡土文化气息特有的多样化图案的货币。

民国二十年（1931年)前，天津造袁像共和铜元，徐世昌十文铜元；云南铸唐继尧铜元，贵州铸黔铜元，甘肃、山西、新疆等省都开铸本省铜元，绥远铸白塔币，哈尔滨未正式流通的军舰币，民国重庆中央造币厂出的二分、一分重量已减至一半以上。各地早期大多以省名义铸造发行、以后备地因法币改制后，再来有地方协币、也可能于法币改革有关。

七、为什么主城区少见常临币的发行流通

常州地名仍沿用府名，实际常州是没有自已的专属地盘，实乃借武进地盘实行行改功能。民国23年（1934年）《武进县志》记载：19个区并为10个区，区以下建乡120个，镇65个。武进第一区是一等区，办公地为现市内双桂坊，辖18个慎，16个乡。据他人调研得出结论：“日本见于控制的常州城内18个镇是禁止使用代用币，也不得发行代用币。”现在常见的常州大戏院、和平电影院所发便币、纸币、竹筹，武进人力车同业分会竹筹，又将如何解释?马杭乡驻马杭桥，河东乡生河东，而塘桥、河东、马杭桥都发行过常临币。这三个乡当时都属第一区。只能说在目本侵略者占领的武进第一区内对发行流通常临币控制很严，少见有发行者。辅币找零缺乏是普遍现象。18个镇、16个乡又是如何解决这一困难的，如果在主城区经济活动最为频繁，居民交易量最多的情况下都可以不需要像常临币这样的辅币来解决找零困难，辅币缺乏，暂代流通岂不能成立?又给常临币收藏爱好研究者提出了这一个问题。查武进县1946年6月行政区划第一区含19个镇，16个乡，与前行政区划第一区18个镇，16个乡未有太大的出人。那么1946年6月行政区划中内含发行纸币的塘桥乡和河东乡，发行圆形币及筹形币的马杭乡。

八、为什么乡镇志、金融志中经济部分记录都缺失这一重大事件

在走访寻觅早期，乡镇志，金融志都未能找到的情况下，只能回过头来找现能找到的乡镇志、金融志。这些书籍大都在1985年左右出版，也就是说盛世修志。改革开放初期，地方经济有所活跃，也可能是统一布置，多少从文化大革命走过来“左”的思想影响，大部分找到的乡、镇志中关于常临币的有关记载都是只字未提，这样重大的金融活动文档缺失，给常州方志的研究留下一个无法挽回的损失。常州金融志中也仅一笔带过。现在常临币收藏爱好研究者长期积极地抢救性地进行走访、调查，多少能抢救性地留下一些史实，大家积极撰写文章，公布一些研究看法，虽不能还原本来面目，多少也能使常临币这一历史事实慢慢地露出真容。原先的调查走访局限于谁发行的，本地有几家发行，发行的商店名，早期健在者还能说出些真实情况，而现在要想找到当事人已成为不可能，只能从当事人的稍长的小辈中去发掘。现在的调查、走访还要增加以上提出的问题切人，把表现常州地区人民的大智大勇，能工巧匠的智慧，乡土文化气息、灿烂的钱币文化挖掘出来，让常临币走出常州、江苏，走向全国及全世界。我们的历史，世界的记忆。

九、常临币一一架起世界钱币收藏爱好者文化交流之桥

在《中国钱币》杂志1999年第3期28页[英]汪海岚苦，姚朔民译《大英博物馆茂三十年代江苏地方钱筹》一文中获知，大英博物馆在1992年和1993年人藏了66枚中国铜钱、筹。当时一般钱币书籍中得不到任何知讯的情况下，从收购信息渠道获知中国东南地区三十年代某小镇制造。并进行钱币学研究分析报告。上海博物馆馆藏钱币一书中介绍常临币14枚。这些文章、书籍在世界钱币收藏研究群体中起到了积极推广作用。台湾在收藏研究常临币实力不可小觑，王寿宣先生、周鼎先生、刘伟达先生、何代水先生、朱复主先生等多少都持有40~100多品，并仍在积极收购，和台湾中华集币协会顾问黄享俊先生、澳门钱币学会副理事长甄述圣先生、马来西亚砂拉越邮币协会吴春发先生等各地对常临币关注爱好收藏者都进行着广泛探讨。通过常临币，拉近了世界各地钱币收藏爱好者的距离，建立了相互之间研究钱币文化的联系，推动各地民间交流活动。关于常临币的介绍文章、书籍中如耿爱德《中国货币》、《中国纸币史》；伍德华特《中国打造的十文铜元》及费雷德修订本都证明大家都在热心推广世界钱币。

十、常临币是否属抗币

这个问题实际上在以前发表的文章中都已明确，但现在和一些研讨者交流时仍有持这种想法或往抗币靠，甚至以“宜漂流通”打戳币说事。这其实不是提升常临币的价格问题，反而把常临币引人误区。

成为抗币必须具备三大要素：1、抗日根据地的独立形成；2、建立在独立根据地上的民主政权；3、在独立根据地发行统一的人民货币。常临币的发生、发行、流通环节中都与这三大要素相距甚远，最多可称谓抗日战争期间常州地方货币。

极个别店主曾参加“三抗会”或新四军，这里不仅涉及时间先后，还涉及仅是个掩护身份，这与其抗币身份仍相距甚远，常临币本身不具备三大要素，是肯定的还只是个地方信用货币范畴。

十一、常临币中面值表示的说明

面值中运用国币、大洋、新币。国币是指法币；大洋泛指法币，狭义是指银元；新币是指汪伪“中央储备银行”券。文：如塘桥镇代币券，叁拾文，一文即指方孔钱一枚，铜元拾枚，这里铜元的壹枚是指法币当时值法币壹分。枚：如酒桥镇代币券，铜元壹枚，这里的铜元壹枚是指法币，民国二十五年开始铸党徽壹分铜元，暗指壹分，并不是十文旧铜元。但新桥镇商用代币券拾枚，这里应该换作叁分，从另一张相同发行单位、发行时间和图案的壹分面值比较，一、三分实现找零方便，当时铜元换作法币，一元已升至330枚，因发行时间较其它纸币发行晚了一个月，民国廿八年九月（1939年9月），这也是一种假设。为什么用假设一词，例发行于1940年的武进商业公司通货公司铜元券，铜元叁拾枚，纸币明确写明“积叁百枚兑洋壹圆”，也就是铜元参拾枚值法币进角。为什么拾枚假设叁分，是香说明彻元焕法币是波动的，另一种可能二战此时金属脏乏，比值上升。常临币以找零为主，故面值多以分为单位，角也多见壹角，仅见伍角也是察桥、洛阳镇发行的法琅币，加工工艺和制作费用也不低，圆以上也仅见坂上铝币5圆的许记，发行时间也已经到1941年，一个是常临币退出流通的时间，也是汪储券强制流通的时间，竹筹中也有壹圆面值的，烙明新币，也就是证明圆以上的挂钩货币泛指汪储券。常临币中面值单位有壹分、贰分五厘、叁分、伍分、壹角、贰角、伍角、壹圆、伍圆十种以上，可见民间货币的自主形式，不严谨的递增单位，正因为在一乡镇或仅限本店使用，随意性就更大了。

热爱常州，热爱钱币，就要用常州钱币讲故事。眼下不仅缺讲事故的人，更缺的是故事背后的文化。让常临币发扬光大，这才是真正的热爱。常临币在日本侵占我国常州地区时段，因中央造币厂辅币输入断绝，在1939~1941年时间内，货币流通仍以法币为标准。在上海的华兴银行强制推行在苏州、无锡受到强烈反抗抵制，对当时常州影响不大。1941年沦为“中央储备银行”券高压强制推行中，并迅速贬值，使常临币无法跟上货币贬值速度，虽可见到壹圆，伍圆大真正常临币在优币流通环节时间，也就二年多时间，由于发生在常州地区周边的常临币地方志中记载几尽测没，经过近二十年的钱币收藏爱好研究者的努力，正在逐步揭开神秘而纱。使常临币获得常州珍贵档案文献，江苏省明清以来档案精品选荣誉，也弥补常州地方志中金融领域文档的缺失，更丰富了中国钱币大家庭中地方特色的钱币。历史是传承的，以前的缺失需要我们来弥补，把祖辈所受的屈辱，他们的大智慧讲给下一代听，这就是各界有识之士的责任。研究文章散见于《第十届中国铜元研讨会论文专辑》、《钱币报》、《江苏钱币》、《常州钱币》、《西北金融》、金币网等等。

这就是各界有识之士的责任。世界记忆遗产或世界档案遗产，是联合国教科文组织启动的一个文献保护项目。其目的是对世界范围内正在逐步老化、损毁、消失的文献记录，通过国际合作与使用最佳技术手段进行抢救，从而使人类的记忆更加完整。常临币这一题材从地理概念涵盖苏、锡、常三地，时间概念为抗日战争时期，现在研究发掘就是抢救“逐步老化、损毁、消失的文献记录”。

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