一、 寿山石雕的溯源

寿山石形成于一亿多年到两亿多年前之间，那时寿山一带发生剧烈的地壳变化，形成火山喷发。寿山石本身也是火山岩活动的结果，但是它这种火山岩比较特殊，没有形成大规模的喷发，只是小规模的火山岩浆在活动，并且跟地下水、地下矿物质进行混合，形成一种物质叫热液，这种液体通过石头的断层缝隙挤压，慢慢地渗透出来，后来凝固就形成了寿山石。福州的寿山石雕，与福州的脱胎漆器、软木画合称“榕城三绝”。寿山石雕是传统的民间雕刻艺术，以产于福州北部山区北峰的寿山石为材料，通过特殊技艺制作出供人玩赏的小型雕刻。

寿山石雕的起源因考古的发现和鉴证而逐步推前。迄今为止所出土的寿山石雕文物，最古老的应为南北朝（公元420-589年）时的。1954年在福州仓山区桃花上福建师范学院工地上发现南朝墓葬一座，出土石猪一件，高1.1厘米，长6.4厘米，伏卧状，是用长方形福州寿山老岭石雕刻，线条、刀法简练，形态粗犷。1956年以后的近十年中，福州又陆续从发掘的十五座六朝墓葬中出土了同类的寿山石小猪。1965年在福州北郊二凤山工地发掘的一座南朝墓葬，也出土了类似的石猪一对，同时出土的还有“元嘉二十二年乙酉”的纪年墓砖。元嘉二十二年，即公元445年，可证寿山石雕艺术至少开始于一千五百年前。

二、寿山石雕工艺特色

工艺雕塑的形式特点体现在它的民间风格、地方特色、流派特性以及西方艺术的注入诸方面，然而各种工艺雕塑品类又都各具自己凝炼成就的一套程式，即在形式上具有自己独特定型式样，推陈出新。

在寿山石作品中，有时采用想象的表现手法，也有着各种直接和间接的生活经验的总和。有的形象以虚构的形式出现，是客观生活中难以见到的，例如表现在龙、凤为题材的各种表现形式，它象征着人类的爱的情感，寄寓着人们的理想和愿望。有的也采用谐音进行表现，如“年年有余”、“万事大吉”，又如鲤鱼的“鲤”与“利”是谐音，鲤鱼又用来象征生意中受益或赢利，柿子与桔子在一起则表示“万事大吉”等等。采用象征意义表现的有“多福多寿”，如佛手的“佛”与“福”是谐音，所以佛手的一个吉祥意义是祝福，佛手象征着幸福。采用谐音与象征结合表现的形式也是多种多样的，如“事事如意”等，如用柿子与如意题材雕刻成的作品“柿”与“事”谐音。而“如意”原是菩萨手持的一种佛具，表示吉祥之意，能象征人们所谓的“称心如意”。民间传说和神话故事也常被艺术家用来表现艺术形式，如“刘海戏金蟾”，典故出自道教故事，表现为一个胸腹袒露的胖小童，笑逐颜开，手提一大串古钱，足戏三脚蟾，刘海被视为钓钱撒财之神，象征着财源滚滚，生活愈过愈富裕美满。

三、寿山石的创作技法

寿山石品种很多，按产地划分，主要分有田坑、水坑、山坑三大类。田坑石产于溪边水田，产量最少，石质最佳，水坑石产于溪涧水洞之中，山坑石散布于山峦溪野。田坑又称田石，质地温润可爱，颜色从外到内由浓渐淡。田坑石按其颜色不同又分为“田黄”、“田红”、“田白”、“田黑”等品种，其中田黄石色黄如枇杷，质韧而坚，素有“石中之王”的美誉。

在雕刻艺术上，寿山石雕讲究“相石取巧”，就是根据石料的形状、色彩和纹理等特点进行构思，因势造型，因材施艺，因色取巧，使自然色相和奥妙神工浑然一体。寿山石雕的最大特点是俏色的利用，寿山石有十多种颜色，色彩绮丽异常，艺人们雕刻之前要经过一番相石的过程，这相石的过程就是要根据其表面的形状和颜色进行初步构思，刻进去以后出现其他颜色还要进一步地构思。寿山石雕不仅具有边创作边构思、俏色利用非常好的特点，而且强调不要拼接，一般好的作品是没有任何拼接的，整块石头原来什么样刻出来基本上是什么样，都是纯天然的。

通常在一块寿山石上，有红、黑、黄、青等数种颜色，相互交错成自然斑纹。艺匠们根据石块的形状、色泽和纹理进行构思和艺术加工，雕刻成人物、走兽、山水、花鸟、果蔬、海味等陈设欣赏品和印章、文具、烟缸、水盂等实用工艺品。制作时先凿打出粗坯，剥出大体轮廓，然后用手凿深入刻划，最后经修光、磨光、上蜡而成。制作一件作品，少则费时几天，多则要几个月甚至几年。由于这些原因，寿山石雕的社会影响面极广，具有“上伴帝王将相，中及文人雅士，下亲庶民百姓”的艺术魅力，深受国内外鉴赏家与收藏家的好评。如今，福州的寿山石雕除了各种类型圆雕及图章外，还与脱胎漆器、象牙雕刻相结合，制成各种屏风、围屏、挂联等，远销北美、西欧及东南亚各国，深受欢迎。

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