近日，在一藏友处见到一座巨型木雕，经仔细鉴别，得知这是一座清代的菩提木雕十六应真山子，通体高2.9米，宽1.2米，厚0.6米。系用千年古榕树依形就势，精心设计，雕刻而成。内容是十六位罗汉传法生活的奇妙场景，众罗汉嬉笑、定寂、觉悟、瞻盼凝睇间，显出佛家济世度人的胸怀。

这座山子采用的是透雕、镂空和高浮雕相结合的技法，十分注重雕刻力度，虽一山一石、一树一竹，亦聚精会神，细腻的雕工，使得众罗汉神态活灵活现，呼之欲出。

尤为值得一提的是其中雕刻的“十六应真”。十六应真即佛教中的十六位罗汉，是释迦牟尼的弟子。据经典记载，他们受到了佛的祝福，不入涅槃，永住世间守护正法，为世人谋福音，是受到人天供养的真人，所以也被称为十六应真。

从髹漆刷金工艺可知这座山子为我国南方工。其所雕十六罗汉，身着僧衣，肥首大耳，深目虬髯，袒乳突肚。他们或倚或坐，或站或立；或肩背禅杖，上挑经书；或双手高举，托起元宝；或左手托元宝，右手拿如意，仿佛是给人间送来了吉祥和财宝，或手捻佛珠，抚膝休憩；或背布袋，或执蕉扇；或托佛钵，姿态各异，似乎刚从云端落定，随意自在。表现出德性高尚的罗汉们清修梵行、睿智安详的佛界生活。

我国古代，开“十六应真”创作题材先河且产生影响深远的，应是唐五代画僧贯林。他所绘的《十六应真像》中的罗汉，相貌奇古，夸张变幻，充分反映出画家丰富的想象力。此后，以“十六应真”为题材的绘画、刺绣、石雕、木雕等艺术品便层出不穷。这座巨型木雕山子，雕刻出十六应真的形象，显然是传承了我国古代艺术品“十六应真”的传统题材。

远望这座山子，只见山林巍峨，巉岩林立，云雾缭绕，铺绿叠翠，庙宇依稀，群佛隐现，气势恢宏，好一处灵山圣境。近观，山石嶙峋，洞穴密布，苍松翠竹挺立山岩之上，芭蕉野花点缀山坳之间。下有山涧溪流，悬桥卧波；中有十六罗汉，坐立岩穴之间；上有险峰耸立，古刹庙宇；更有山间石级小径蜿蜒曲折，时隐时现，盘旋而上，通向山顶。

置身山子之前，仿佛听到松涛阵阵，溪水潺潺，梵钟妙音，空谷传响，诵经金声，不绝于耳。更有山高林深，云遮雾绕，峰回路转，曲径通幽。此情此景，让人有种远离都市尘嚣，回归山林泉畔的错觉，对于那种“红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍”、“和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶”的高士隐逸生活产生向往之情。

综观这座巨型木雕山子，有四大可贵之处。一是规模巨大，气势恢宏，实属少见，可安放在适宜之处，接受众多信徒僧俗的顶礼膜拜；二是用千年古榕雕成，材质稀贵；三是设计巧妙，别具匠心，非“胸有丘壑”、巧于布局之工匠，绝难为之；四是寓意美好，表达了“世界祥和，福满人间”的鲜明主题。因此，在佛事活动、佛学研究、艺术欣赏及投资、收藏等方面，均有很高的文物价值，当为现今留存于世的佛教艺术奇葩。

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