第一眼看到“辛亥革命100周年纪念”金银铤，十分讶异，无论是其正面，还是它的背面，除了“辛亥革命”4个汉字，和“1911－2011”阿拉伯数字，并没有看到更多有关辛亥革命的信息，如广州起义的英烈；如武昌起义的场景；如黄花岗72烈士墓地；如武昌起义军政府建筑；如南京临时大总统府旧址；如国父孙中山形象，等等。都没有。它是金的材质，银的材质，它是铤的形式，只是，“辛亥革命100周年纪念”主题在哪里？

但很快，笔者就明白了设计者的良苦用意――辛亥革命百年，这种纪念是隐在他心灵深处的，且崇敬，且虔诚，且强烈，因此，他不愿落入俗套，走他人走过之路，用大家都可能想像的设计思路，去设计这一款份量极重的纪念品。关于铤，早在《淮南子》就有记载：“铤者，金银铜等未成器，铸作片，名曰铤。”既如此，又有如此厚重题材铸于其中，能不走搅尽脑汁，用尽心思？

    于是，我们看到的“辛亥革命100周年纪念”金银铤，是设计者把朴素情感融入设计理念的一款质朴作品。它以平平淡淡、真真切切、简简单单的笔墨，在辛亥革命百年之际，向我们勾画出辛亥之秋，在中华大地上发生的，那一场改变中国前行方向的大革命。

    辛亥革命百年纪念，“百年”是最具纪念意义的精华。如何表现简单枯燥甚至有些乏味的数字“100”，使之充满活力与激情？设计者在这上面动足了脑筋。我们看到的完全艺术化了的“100”，绝不是简简单单的数字叠加，它是一种精神的组合，一种信念的凝固，一种气质的传承。设计得读懂了“100”深刻的含义，因此，在他的笔下，“100”之“1”，是一株苍天大树，“1911”一层又一层的镌刻在树干之上，如龟裂的树皮，它记载着辛亥革命百年以来，中华民族背负的灾难，也张扬着这一百年前中华民族取得的伟大成就。紧随其后的两个“0”，严格地说，更如历史的年轮，隆隆驶来，铿锵而顿挫，坚实而厚重。在“1”的带领下，走过了10年，走过了100年，还会继续走向它的1000年。创意不仅仅于此，亮点还在于绕于“1”枝干，又穿于“0”中间的，那根带有浓烈东方文化色彩的红绸飘带。飘带自上而下翻卷，又自下而上腾越，百年之间的所有过程，都在这翻卷与腾越之间，表述得淋漓尽致。

    如果把“1”比喻为郁郁葱葱的苍天大树，那么簇拥大树而生的，则是象征辛亥革命烈士的怒放黄花。“黄花”之意，源于黄花岗72烈士墓，设计者没有直接表现陵园本身，而是借菊花图案，渲染出对百年之前，为革命抛头颅撒热血的这一批革命志士永远的尊敬。百年之中，菊花与辛亥革命烈士，已等同于一体。“一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。”(白居易《咏菊》)“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”(元稹《菊花》)“轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。欲知却老延龄药，百草摧时始起花。”(苏轼《赵昌寒菊》)“零落黄金蕊，虽枯不改香。深丛隐孤芳，犹得车清觞。”(梅尧臣《残菊》)这些赞颂，这些溢美，在“辛亥革命100周年纪念”金银铤上，都化作对辛亥革命先烈的一片怀念。

    “辛亥革命100周年纪念”金银铤的另一个亮点，是经线与纬线组成的无数细小方格。从设计角度，这些细小方格与画面的主体相呼应，对敢顶天敢立地的挺直大树，与凌风寒傲霜雪的金黄菊花，起到烘托与映衬的作用。从寓意角度，这无数细小方格，又是百年之中，具体到琐碎的一个又一个小日子。百年风云是那凌空而动的飘带，而百年日历，则是用鲜血用生命用激情，踏踏实实走过来的每一天。百年之中，我们经历过军阀内乱，经历过外来侵略，也经历共和国左或右的干扰与困惑。也正因为有这百年的磨难，才有“1”之苍天大树的伟岸，才有“0”之历史年轮的飞旋。回过头重温这百年历史，画面上的每一个方格，现实中的每一页日历，都具有特别的价值与意义。

    对“辛亥革命100周年纪念”金银铤的总体印象，仍要归结到最先强调的两个词上来，一是“朴素”，一是“真切”。“朴素”是外在的神态，“真切”是内里的情感。“真切”由内而发，不做任何掩饰，表现出来，就是外在的“朴素”。对辛亥革命百年的纪念，与辛亥革命英烈的追思，对辛亥革命过程的崇敬，对辛亥革命目标的向往，在这“朴素”与“真切”的表述之中，得到了最高的升华。

    最质朴往往是最感人，最简单往往最生动，“辛亥革命100周年纪念”金银铤做到了这一点，它是成功的。无疑，它也是优秀的。