说“辛亥革命”，必然要说黄花岗。说黄花岗，必然要说黄花岗72烈士。黄花岗是地名，原先是红花岗，冒死收殓烈士遗骸的同盟会会员潘达微，觉得红花过于俗气，不如黄花雅致，而黄花，又特指寒雪风骨、铮铮佼佼的菊花，因而将它改名“黄花岗”，以赞誉革命志士大节不夺、正气凛然的气概。此后，“黄花”在人们心中，成为辛亥革命先烈的取代。“辛亥革命100周年纪念”金银盘正面图案，设计者以此为切入点，将盛开怒放的黄花，一朵一朵，编织成且绚丽且庄重的花环，借以表达后人对先烈的深切缅怀。与黄花交替杂生的，是郁郁葱葱的松针，松针之尖，又生有丰满的松果。松针寓意辛亥革命过程的艰难，松果象征辛亥革命的圆满结局，三者相织，最终形成巨大的枝环，在辛亥革命百年之际，向中国革命的先驱者，奉上最崇高的敬意。
    依据“盘”自身的不可更改的特点，“辛亥革命100周年纪念”金银盘正面图案，以内、中、外3环区域。中环为它的主题表现区，设计者采取明了、直白的方式进行简单处理，分上、下两个区域，上是“辛亥革命100周年纪念”，下是“1911－2011”。数字“100”正好居于中，强调了它纪念的性质与意义。
    真正有创意的设计，在“辛亥革命100周年纪念”金银盘正面图案的内环。常规思路，纪念辛亥革命，一定要把辛亥革命最具代表性的标识、形象、物件等，置放于显著位置，让受众一目了然，印象强烈，从而达到深刻的记忆。却没有，没有把任何与辛亥革命产生联想的画面放在盘面上，如果没有中环主题性文字，甚至不能把它和辛亥革命百年的纪念品联想起来。简简单单的图案：向天而立的天安门华表，表现喜庆之情的红绸飘带。华表是静止的肃穆的，飘带是舞动的飞扬的，静与动结合，却构成了光彩流溢的画面。细心探究，又发现画面设计绝非静与动这般简单。事实上，华表是稳固的“1”，是画面向外延伸根本，围绕“1”的依托，腾越半空的彩带，舞动之中，构成两个流动的“0”。两者结合，形成“100”数字，与“辛亥革命100周年纪念”主题紧密吻合。无疑，这才是“辛亥革命100周年纪念”金银盘正面图案设计亮点所在。
    在这之中，华表是核心中的核心，其他所有的渲染，所有的铺垫，所有的陈述，圴围绕着华表一一展开。中华文化中，建筑形式的华表，更多是一种象征，一种寓意。建筑意义的华表，是古代宫殿、陵墓前，装饰用的石柱。天安门华表建于明永乐年间，华表由须弥座柱础、柱身和承露盘组成，直径98厘米，通高9.57米，有直插云间的宏大气势。华表柱身雕刻有盘龙，柱头立有瑞兽，它与天安门前的石狮以及两侧的金水桥一起，共同烘托出皇城的威严与肃穆，映衬出故宫建筑金碧辉煌的壮丽。巍巍天安门华表已经成为中华民族精神的一种标志。
    百年前的辛亥革命，活动地点主要在长江以南的地域，此金银盘把它北移至北京，移至天安门，围绕天安门华表来做文章，与通常的广州黄花岗七十二烈士墓、武昌军政府、南京临时大总统府等有些距离，但也不失是一种创新，毕竟，熊熊燃起的辛亥革命之火，最终由南向北，直至中华人民共和国的成立。以天安门华表为主要对象，把这一层意思说深说透说得更加淋漓尽致，确确实实是设计者的高超之处。
    同样的象征，同样的寓意，“辛亥革命100周年纪念”金银盘背面图案，采取的是另一种温和的带有诗意的描述。画面分为3个区域，左上是万里明月，右上万里长城，下端是万里海浪。萦绕于其间的，是淡淡的彩云。这是个什么样的画面？可以说是硝烟弥漫的旧时岁月，“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”那是一种悲壮；“天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。碛里征人三十万，一时回首月中看。”那是一种雄浑。“饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。昔日长城战，咸言意气高。黄城足今古，白骨乱蓬篙。”那是一种感叹。又可以说是歌舞升平的清明时代，“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”那是一种愉悦；“皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜。”那是一种欣喜；“海上生明月，天涯共此时。”那是一种赞赏；“明月几时有，把酒问青天。”那是一种狂欢。或许两者都有，前百年之前缔造共和的艰难过程，后者是百年之后中华盛世的美好图景。以这样的直白的、平淡的、浅显的、单一的形式，诠释辛亥革命百年的意义，看似平庸，却暗藏有设计者狡黠的用心，以及聪慧的设计理念与思路。
    别具一格的设计，别具一格的效果。“辛亥革命100周年纪念”金银盘，不失为特立独行的一款好品。(供稿：裕隆控股集团有限公司)