《宝莲灯》是根据神话编成的一出戏。讲古时，天帝之女三圣母与兄长二郎神在华山修炼千年，功行圆满。玉帝颁诏，宣二人上天受封。恰遇儒医刘彦昌登山采药，误入仙境，与圣母邂逅，两心相印，二郎神阻拦未果，圣母执意长留人间，与刘彦昌缔结百年之好。

  翌年，三圣母生子沉香。二郎神率天兵天将前来问罪，兄妹刀兵相见，二郎神夺走宝莲灯，将三圣母抓回华山。小小沉香被抱打不平的斗战胜佛孙悟空救下并收养，十六年后小沉香长大成人，在得知真相后立志劈山救母。在孙悟空的精心指点下，小沉香以顽强的毅力和过人的智慧和勇气，经历了种种磨难和考验，成功盗取了二郞神重兵把守的宝莲神灯。最后，沉香在神灯、孙悟空的指引、帮助下，“人灯合一”，战胜了二郞神，挥神斧劈开华山救出母亲。

  中国京剧艺术彩色银纪念币（第3组），1盎司银币背面图案之一，为京剧《宝莲灯》。币面上，三圣母旦角扮相、脸贴片子、淡妆，眉目清俊、容貌美丽，头面珠翠花佩环绕，手擎莲花造型的宝莲灯；一袭古装衣，衣面上繁花锦簇，彩色移印精细体现出，其颈项间金锁、腰间玉带繁复的花纹；随风飘拂的彩带，显现出三圣母不同于凡间女子的仙女身份；沉香，俊扮，少年发，头戴抹额、红缨高悬；身穿浅绿箭衣、红色坎肩系大带，短打武小生装；手握神斧，健步雄阔，护于母亲身前，工架、造型优美，显现初初少年之英俊之气；母子二人目光决绝、“同仇敌忾”之神情，恰似正与天兵天将大战，刚刚越险、脱离“苦海”之场景。中华民族是想象力丰富的民族，自古以来，就创造了女娲补天、银河鹊桥相会等难以数计的传说，而宝莲灯就为其中最脍炙人口的一个——居于“信仰与幻想”中间的神话传说，口口相传，无疑为无名氏集体创作，流传过程中删改不断，以致人们永远无法知道，其原创的摸样；所以，《宝莲灯》也有诸多版本，但是“劈山救母”的主题却是殊途同归。

  “美在过程”。这句话对欣赏京剧《宝莲灯》来说，正是如此吧，产生剧目的故事、情节、结局，随着时间、历史繁复的演绎，也许早已变得不那么新奇、甚至失去了曾经的华彩，然而，古往今来，生与死、欢与苦、爱恨情仇却是人间永无穷尽、生生不变的情感，其所传颂的主题、精神，却依然是相同的；它的表现形式，也与时俱进，在岁月的变迁中，变成越来越像是我们希望中的样子——给古老的故事赋予了新的感情理解和新的表达方式，从它的演绎过程中，体味人生的个中滋味，正是我们在欣赏、流传这些文化中，所要获得的乐趣吧？至今，《宝莲灯》以其故事本身所具有的唯一性、品牌性和知名度，已经被改编成电视剧、动画片、戏曲和歌舞。京剧《宝莲灯》为旦、生、净、丑各角色综合戏。已由浙江京剧团重新编剧，在京剧武打的基础上吸纳了武术、杂技、体操等各种技巧，由浙江京剧团团长翁国生主演的“沉香”——集师徒情、母子情、父子情、舅甥情等多重情感于一身。翁国生是盖叫天的第三代传人，在《宝莲灯》表演中，继承、保留了许多盖派艺术的精美绝技，如沉香出场和劈山的走边、耍斧及与师傅的载歌载舞，精彩的唱、念、做、打、舞更是美轮美奂，在很大程度上弘扬了盖派艺术，也是这出戏最抢眼所在。

  “此前早有种种版本的《宝莲灯》在先，此番继续‘点灯’，为的是振兴京剧武戏……”，“将《宝莲灯》在中国京剧界树立成一块武戏的金字招牌。”翁国生如是说。这枚纪念币，故事取材忠孝意喻，是中华民族之传统美德，是家庭伦理中一个不尽的话题，在当下提倡和谐社会、尊老爱幼的社会风尚中，其主题思想有着积极的社会意义；该币色泽素净、质朴，内容日久而弥新，情与景都透达出返璞归真之味，传统、民俗意味深重，是为收藏、回味的佳品。

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