钟馗，是中国民间俗神信仰中，最为人们熟悉的角色，对普通百姓来说，“钟馗打鬼”之类的故事几乎人人熟知。钟馗信仰在民间的影响既深且广：贴于门户是镇鬼尅邪的门神，悬在中堂是禳灾祛魅的灵符，连《本草纲目》里，也收录用钟馗像烧灰，以水冲服或配和其他药面成丸，以治疗疑难杂症的“秘方”。目前所知最早记载钟馗其人其事的是唐卢肇的《唐逸史》：唐玄宗病中梦见一小鬼盗走玉笛以及杨贵妃的绣香囊。玄宗大怒，正要派武士驱鬼，忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。玄宗骇极，忙问是谁?大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。乃封钟馗为“驱魔大神”，并召令画家吴道子，“告之以梦”，令其按画钟馗图。玄宗在画上批曰：“灵祗应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。仍告，悉令知委。”有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁，让世人皆知钟馗的神威。又因钟馗斩妖有功，玉帝封其为“翊圣除邪雷霆驱魔帝君”。


  据史料看，钟馗于宋代舞台已出现：“又爆仗一声，有假面长髯，展裹绿袍靴简，如钟馗像者，傍一人以小锣相招和舞步，谓之‘舞判’”。到了明代，正式产生了以钟馗为题材的戏曲剧目，如《庆丰年五鬼闹钟馗》《天下乐》等。现今戏曲舞台常演的，是《天下乐》之一折的《钟馗嫁妹》；钟馗生前将妹许配好友杜平，死后念念不忘，乃率鬼卒乘夜回家，将妹送至杜家，为之完婚；剧情比较简单，表演载歌载舞，一向为戏曲观众所喜欢。

  中国京剧脸谱彩色金银纪念币（第1组），1盎司银币背面图案之一，为钟馗脸谱造型。京剧《钟馗嫁妹》中的钟馗“跳判戏”，属于“武生戏”；其和武生戏的不同在于，一般武生以端肩、抠背、弯腰为大忌，但是钟馗要楦屁股，还要楦肩膀，给人端肩、翘臀的笨重感觉，一举一动也与一般武生不同；包括脸谱在内，都要丑中见美，才是这类戏的规范。钟馗在京剧中的扮相，一般都用行话所称的“扎判”：内穿“胖袄”垫肩、鼓臀，外穿红袍或蓝袍，也有穿黑袍的；所有钟馗，一概勾脸，但脸谱却千差万别；虽如此，但基本为该币所体现的：花元宝脸，主色黑、红，配色白、兰；红色的脑门，表示钟馗触柱流血身亡；黑、白两色，勾出黑色笑鼻窝、大嘴岔、外翻鼻孔，显现出其相貌的丑陋、凶煞；同时，表示他因其嫁妹是喜事，必然笑逐颜开，为丑中见美的喜像；也是寓意钟馗生前的悲，死后得福、嫁妹的喜。脑门上的蓝色图案另有传说：应试高中的钟馗，受命去御花园降妖，不幸被雷电毁容，唐王不予相认，才愤然而死，因而眉眼间勾白色“闪电纹”；闪电纹样之间，显现其“环眼”精晶，目光如剑，体现出其犀利、辩鬼雄、驱鬼镇邪的勇武神力；印堂上画了一只遥翅欲飞的蓝色蝙蝠，“蝠”、“福”谐音，借“蝠”，暗喻钟馗驱邪逐鬼，为人造福；另有地方剧中说：“因其善于捉鬼，而捉鬼多在夜间，好像蝙蝠一样昼伏夜出。”


  据考证，钟馗纯属虚构，早在魏晋南北朝时期，人们为驱祟辟邪，纷纷以钟葵、仲葵、终葵、钟馗命名；久而久之，钟馗不但演化为专一的驱鬼之神，而且细节逐渐具体和丰富。钟馗捉鬼的题材，贯穿古今绘画，传说中的吴道子，元代王蒙，明代的李进，清代高其佩、金农、赵之谦、吴友如、任伯年，近代吴昌硕、现代齐白石、张大千、徐悲鸿等大画家，都曾画过钟馗。这枚纪念币面背景，在二方连续纹样映衬下，本色浮雕显现其，头戴扎巾，精细体现出其上绒球；以浅雕均匀的线型条纹，显现出嘴上茂盛的髯口、耳鬓处竖立的“飞鬓”，尽显其叱咤、凶暴之气。该币人物脸谱，丑中见美，狂暴、凶煞、奔放之中，显现其浩然正气、刚直不阿、不惧邪祟的性格特征，具有当下社会驱腐败、主张正义、提倡和谐风尚的意寓，又为百姓喜欢的形象，是为极具民族文化驱邪、祈福，弘扬正气的佳品。

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