“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”。也许很多人都会背诵这句诗,但又有多少人知道,这句诗、寒山寺与“和合二仙”之间的深厚渊源呢。相传在唐代，一位名叫“寒山”的清贫文人于进香途中无意拾得一小孩，故给其取名为“拾得”。其后两人相依为命，感情深厚，后寒山出外云游，拾得为寻觅友人踪影，日夜奔走星月兼程，偶闻姑苏城外一寺院现其踪迹，便急忙赶去。寒山听闻好友寻觅而来，忙捧出一只食盒，迎面遇上了捧荷而来的拾得，荷为“和”，盒为“合”，因此就有了姑苏城外寒山寺，也多了一段“和合二仙”的佳话。一段佳话，一对好友，他们之间的故事感动了许多人，民间传说也是愈传愈玄妙，寒山与拾得在佛教信众心目中渐渐演变为文殊、普贤菩萨的化身。至清朝，雍正皇帝亲封寒山、拾得为和圣、合圣，成为人世间人与人之间亲密相爱、情深义重的象征。

中国近代国画大师（徐悲鸿）之“和合二仙”银币

  创作《和合二仙》画作，于徐悲鸿先生也是意义非凡。徐悲鸿少时家庭清贫生活困苦，对他一生绘画创作和为人处世影响至深的老父亲，在他19岁时因生活负担过重，积劳成疾不幸病逝。在其后的岁月里，他的妻子、儿子也因病相继去世，《和合二仙》，就创作于这段最困苦的时期。为答谢帮办父亲丧事的厨师，少年徐悲鸿创作了这幅《和合二仙》。这也是迄今为止发现的最早的徐悲鸿的作品。原作以中国传统吉祥图案“和合二仙”为创作主题，设色淡雅，人物神形毕肖，上题“甲寅仲冬神州少年”，并钤“江南贫侠”印章。“和合二仙”银币在进行再创作过程中，对原作的构图并没有做太大的调整，只是将原作的人物主体部分作了缩放，以适应圆形银币的布局。银币两侧以徐悲鸿先生喜画也常画的如火红叶作为装饰，这样的构图一是在银币圆形画面中保留了原作长方形的形制特征，二是两侧的纹饰将中间的主体部分进行了压缩，更有利于我们欣赏视线的聚焦集中，三是红叶绚丽如火热情张扬,彰显着生命的热情与奔放，也将徐悲鸿先生即使在生活最困苦阶段，依然坚持表现和讴歌人世间美好生命、温暖感情的人文态度，含蓄地表达了出来。细细欣赏银币画面上的“和合二仙”，和仙与合仙两位童子一人手举清荷，亭亭而立，一人手捧食盒，亲昵地蹲在他的身侧。他们的面容丰满圆润，透出一股稚童的纯真，以及质朴粗拙、生意盎然之美。银币的再创作，不仅是通过浮雕工艺将两个仙童的形象立体化，使仙童的面部、体态更加圆润饱满，更重要的是，着力于营造徐悲鸿先生想要通过《和合二仙》作品讴歌和张扬的生命激情与活力。银币上的这两位仙童, 样貌算不上精致漂亮，造型略矮，体态显得敦实肥硕。他们的衣着也并不华丽，一袭素麻布衣，松松垮垮仅一条腰带来固定，头发蓬松甚至还带着一点凌乱，但他们的眼神特别干净而质朴，丰满的脸庞上充盈着安乐、满足和愉悦。或许这就是徐悲鸿对老父亲和父亲朋友的形象比拟刻画，也是他对人世间关于“朋友”、关于“真情”的形象比拟刻画，寄予着先生的一腔炽烈情愫。银币上的两位仙童，豁达地表现着自己的情感世界，他们充满着对美好事物的向往和激情，无论物质生活多么贫乏，他们对生活都满怀热情，充满信心，对未来都抱着美好的希望。

  在“和合二仙”银币中，有尊重原作、还原画作中活脱逼真的仙童形象的部分，更难能可贵地是，它真实地表现了徐悲鸿先生在创作这幅作品时，丰富、复杂且细腻的内心世界。我们不仅从其中能领会到徐悲鸿率性真诚的情感活动，还能感受到他那颗敏感、细腻而又多情的心。两位仙童的形象容易雕塑，但是他们内在的心理脉动却是难以捕捉的，在他们憨态可掬的外表下是一颗至真至纯的心灵，这一切都以贵金属浅浮雕的形式呈现于我们的眼前。我们欣赏它，我们感受它，从而真诚地去面对生活，真诚地去面对亲人、朋友。艺术是来源于生活的，真诚的态度是最高贵的品格，当我们欣赏这枚银币时，是否也感受到了这份最高贵的品格。“和风谐美仙子福音传孝道，合家吉祥悲鸿遗墨喻平安”，此币可传家也。

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